渡关

小儿渐长，难免有各种疾病灾厄，民间谓之“关煞”。说小孩要经过七十二个“关煞”才能长大成人，什么夜哭关、豆疹关、四柱关、铁蛇关、百日关、鸡飞关、落井关、阴锁关、断桥关、水厄关、火厄关等。为了使小儿顺利渡过各种难关，人们认为要请更多的人以他们的福气来保护小孩成长，并多替小孩做好事来消灾获福。其方法主要有下列诸种。

百家锁。又称“长命锁”，由小孩家人或托人向１００户人家讨来钱，打成一把锁，上铸“长命富贵”等字。锁为空心，内放一块红绸布，上写１００户捐款人的姓名，配以银质项圈挂在小孩脖子上。意为借１００家人的福气保护小孩，用锁锁住小孩的魂魄，使不至离体而致小孩夭亡。戴锁的时间湘中地区在三朝日或百日戴到过了八字推算出的关煞；湘北临澧、石门、桃源等地，从３岁“渡花树关”时戴至１２岁渡大关时才取下。

百家衣。由外婆向１００户人家讨１００块碎布缝成。式样多为无领大襟，湖中地区在小儿百日时给穿上，取“长命百岁”之意，临澧、桃源、石门等地在小孩３岁“渡花树关”那天穿上，谓可保顺利渡关，四时清吉。

百家米。临澧、桃源、石门一带，在小孩“渡花树关”前半月，小孩家请三个正派成年人带着小孩到１００户人家讨米，一人带着讨３４户，另两人分别带着讨３３户。讨米时，小孩带着香，每到一户人家，就点燃一炷香插在该家的灶上，该户主人便给小孩一根线、一个钱（巫师作法事时用），还拿出一斗米来，由小孩自己舀一调羹，放进米口袋里。说是小孩吃了用百家米煮的饭，便可减少灾厄，顺利长大，长命百岁。湘中地区讨百家米是先向菩萨许愿，让小孩讨米供佛，又称“打盆米”。小孩穿僧衣，戴僧帽，两只手的小指上各挂个小拂尘，端一个茶盘（代替僧人的钵盂），茶盘里放一个红纸剪的“福”字，后面跟着一个大人挑箩，将从１００家讨来的米全部捐给寺庙，求佛保佑小孩易长成人。

百口咒。有的婴儿晚上爱啼哭，天明即止，人们称为“夜哭郎”，认为小儿是遭逢了“夜哭关”，便用红纸或黄纸裁成３寸见方的小块，上写：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天亮。”或写：“天青地绿，小儿夜哭，请君念读，自然安宿。”贴在路旁、桥旁，让人去念读，企图通过百口的语言力量，产生镇魔避灾的魔力，帮助小儿破关挡煞。

拜寄。为让小孩容易养活，有的人家给小孩拜人或物做干爹、干娘，认为所拜寄的人越穷苦越好，因穷苦人比富贵人健壮结实，所以多拜寄给乞婆。拜寄给物的则选坚强长久之物，如石头、树木、水井、庙宇、佛像等。也有拜寄给鸡、狗、猪、牛等动物的，取其易生易长。拜寄给人的当面给点钱物，磕头拜认。拜祭给物的则焚香烧纸，摆酒肉放鞭炮，被拜祭的动物不能杀，俟其老而埋之。侗家信奉井神，多将孩子拜寄井神，给井神作寄子。侗家拜寄时在井边摆一块刀头肉和两杯酒，点三炷香，烧一叠纸钱，并放鞭炮，抱小孩揖拜，说明拜寄之意，请求保佑即成。一般拜寄何物便以何物为名，如石头、石山、石生、树生、岩宝、水宝、井清、井泉、猪伐子、牛伢子、鸭妹子等。拜寄给人的，有的日后还有来往，成为干亲，有的再无来往。拜寄给物的，有的逢年过节还去祭拜，有的不再理会。

还有一些拜寄给旱龙船的。有的巫师打着为地方收瘟疫灾厄的旗号，身背一只篾扎纸糊的旱龙船，船上立一神龛，上有佛像，到一个地方便敲锣引动众人，然后念咒请神，为地方收瘟、驱鬼、避灾。若要寄名，背船者将旱船放在寄名小孩家的神龛下，点上香烛，打一通锣鼓，寄名小孩向龙船跪拜，然后用红布写上小孩姓名和出生年月日时系在船上，小孩家给背船人一点钱物表示感谢，说是这样龙船便把小孩的灾星带走了。

架桥。现实生活中修桥补路是一件积阴德的大善事，为了给小孩积阴德来抵消灾孽，大人们常为小孩修建象征性的小桥。桥用３～５根小圆木，大小头颠倒排列，宽约尺余，长约３尺，两端和边沿用铁钉钉上五色布，架在乡间小路或田坎上，以此求得小儿平安。

立指路碑。如算命人推算小孩带将军箭关煞（即有神鬼用箭暗射小孩），家中便给小孩在路口立碑指路，一方面为了挡箭，一方面为了行善立阴功。碑用坚硬的花岗石刻成，高约１～２尺，宽６寸至１尺不等，条件好的也有立大碑的。上端横刻“长命富贵”，下端两边竖刻“弓开弦断，箭来碑挡”。左右分别刻上左走××（地名），右走××（地名），立碑人都不署名和年月。有的为了多积阴德，多处竖碑，认为越多越好。

渡花树关。澧水下游临澧、桃源、澧县、石门等地，小孩在满３、６、９岁时，要请巫师为小孩渡花树关，说是请傩神来保护小孩渡过各种关煞。渡关时，巫师将一根拇指粗的竹枝砍去下部枝叶，将红色线和五色布条挂在竹枝上，作为渡关时用的花树。巫师在堂屋里香火菩萨前摆两把椅子，椅子之间搭一座象征性的竹桥，花树绑在象征桥头的那把椅子上，象征小孩的灵魂。渡关仪式先由巫师启师，再是小孩过桥，念避煞咒，然后送神，一般只作一天法事，也有作三天的，延长的时间主要是唱土地戏，以为如此便可顺利渡过各种关煞。