点主

丧葬旧俗。亦称“题主”。曾流行于各地。发丧前数日，送一柬给当地德高望重有功名的文官，请他为亡者灵牌点主。柬为红色，缀以蓝边。出殡日早晨，鼓乐声中，孝子捧牌位随点主官至祠堂行安主礼，然后点主官入大堂公案就座，执事就位。孝子捧牌位至公案前跪谢点主官，四叩首，执事接牌位置案上，开盒启椟，将待点的牌位放于点主官前。牌位木制，上书死者名讳，即“显考×公讳××府君之神王”，主上缺一点。点主官秉笔点之，执事纳函上椟，交予孝子。孝子捧主回庐，点主官送新主一揖，礼毕。此礼多为大户人家发丧时所行，寻常人家鲜有能行之者。

白族丧葬习俗。流行于云南大理、洱源、剑川等地白族中。出殡前，让死者直系孙辈中的男性长者手捧其灵牌，背对棺材端坐， 子孙辈跪在灵牌前，在族中最长者主持下齐向灵牌行三跪九叩大礼。跪拜毕，由主祭者用针刺破捧灵者左手中指，取一滴鲜血点到灵牌上，此时死者才有权列入祖先牌位中。这一习俗表明了白族家族中的血脉承续关系。

入殓后，在灵柩案桌上摆果盒、烛台和香炉，供家属及亲友一一焚香跪拜。嗣后，布置灵堂，悬挂孝子联和亲友的挽联、死者遗像，开签设灵牌。灵牌又叫“柱”，用纸或木头做成，中间写着死者的名。若死者年届花甲，灵牌红色，上方折角；未满花甲，灵牌白色，不折角，写牌时，将最后的主字写成王字，由孝子以朱墨添点，谓之“点主”。

人刚死后，所设灵牌为应急而作，或纸制或木制，除牌的背面书写上亡者之身份、功名、排行及生卒年月外，灵牌前面正中还要写上“已故显考（妣）×××之神主”，但“之神主”的“神”字右边之一竖和“主”字上的一点，均不能写，要等葬后祭日（也有在大殓升棺后）方可用朱笔添上，俗称“点主礼”。旧日点主大多请人代点，也有孝男自己点写的。请人点写，所请之人多为乡里中有威望的塾师、雅士，也有请阴阳先生者，有地位之家，还有请当地官僚代点的。行点主礼时，孝子先在灵前致祭，然后抱“主”（“神主”简称）跪请点主者，点主者提笔染朱，通“神”字之竖，点“主”字上之点，并在牌位两侧上方各圈一耳朵形红圈，叫做“贯耳”。然后，将牌位置于正房神案上，亡者晚辈则一一下跪叩首，点主仪式遂告成。点主之日，主家还要设宴款待来客，来客不论身份地位再高，一律称“陪客”，惟点“主”之人坐上席。宴后，主家还要赠衣物于点主人，以为酬谢。

２０世纪７０年代后，点主之俗已少见。人们多用亡者遗像嵌入像框，写上生卒年月，框边用黑纱挽花，置放正房香案上，以代牌位祭奠供奉。

根据旧时迷信说法，尸骸入土，灵魂上天。灵魂是虚无缥缈的东西，必须有一实物作替，这就是“木主”。木主由一块长方木制成，上面写着死者的姓名、职位、生卒年月以及葬地，外面套有半截木匣，再外面是大红布套。木主上的一个“主”字，先写一个“王”字，留着一点，要请点主翁点上。各地点主的时间、地点有不同，如宁波是在灵柩上路前，在家中举行点主。丧家请贵宾题神主，即于“王”字上加一点，使成“主”字。点主者称“主师”，点主仪式隆重。主师来时，孝子着素服，围白毡条于内，红毡条于外，跪迎入灵堂，请上坐。赞礼者高喊：“主师升堂”，主师持神主牌，起立面向灵堂，孝子跪拜四拜，主师连念死者名衔三遍，于“主”字上先以朱点，再用墨改。点主毕，在神主牌上饰以红绸“魂帛”。然后抬柩出门。在杭州，是在除灵时点主，出殡后，将灵堂除去，将招幡、挽联焚化。神主由孝子用手指血或朱砂在“主”字上点红，然后请入家庙供奉。一般人家则送入挂在大厅上的祖宗堂内。有的地方仪式非常隆重，要摆香案，吹奏哀乐，请地方绅士身穿礼服，用朱笔在死者牌位上的“主”字上点一点。点主后，牌位用红布包头送入祠堂，并给点主人酬以重礼。