王肃

三国魏经学家。字子雍，东海郯(今山东郯城西北)人。黄初(220―225)中，始为散骑黄门郎，魏明帝时，拜散骑常侍，领秘书监，兼崇文观祭酒。正始元年(240)出为广平太守，后迁中领军，加散骑常侍。肃善贾逵、马融之学，而不好郑玄，曾撰《圣证论》，专攻郑玄，又伪造《孔子家语》等书，佐证其说，以与“郑学”对立，称为“王学”。肃为司马昭之妻父，其女生晋武帝司马炎，凭政治之力，所注《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左传》及其父王朗所作之《易传》，在晋代得列于学官，立博士专门传授。各书均佚，清人马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。参见“王学”。

三国魏经学家。字子雍，东海(治今山东郯城西南)人。司徒王朗之子。年十八，从宋忠读《太玄》，有独到见解。齐王正始元年(240)，出为广平太守。后官至中领军，加散骑常侍。卒于甘露元年(256)。追赠卫将军，谥景侯。他平生精于经学，崇奉汉儒贾逵、马融的古文经学，而不喜“郑学”。曾杂取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《礼记》、《大戴礼》等书，伪造《孔子家语》一书，并撰《圣证论》，及综合各门之说，遍注群经，与“郑学”派的东州大儒孙炎对抗，被称为“王学”。其在世之时，正值司马氏权力日盛，他又是秉政大将军司马昭的妻父，故其学说得到司马氏的支持，曾盛于一时。所注《尚书》、《诗》、《三礼》、《左传》、《论语》及其父王朗所作《易传》，在晋时曾被立为官学，成为儒生的必读之书。然魏、晋士人多以为其学说过于迂阔，难应政局之多变。原有集5卷，及所注诸经，均已佚。清人有其经注辑本。其伪造的《孔子家语》10卷(旧题王肃注)，今存。另，清人还辑有其散文一卷。其传附《三国志?魏书?王朗传》。

儒教经典阐释学的权威之一。字子雍，三国时魏国东海 (今山东郯城北)人。其父王朗以精通儒教经典被朝廷征聘，后官至司徒，爵至封侯。王肃像当时的世家子弟一样，成人后就步入官场，开始做文学侍臣，以精通礼仪为朝廷所重。但他更善于分析形势，尤其在司马氏平定镇东将军毋丘俭等人的叛乱时，出谋献策，更显示出非凡的洞察力，受到司马氏的器重，外放官至太守，内任官至中领军(掌握军权的高级官员)。当时，司马氏势力渐大，与曹氏分庭抗礼，王肃把宝全部押在司马氏―方，跟司马懿做了儿女亲家 (王肃的女儿嫁司马昭，生晋武帝司马炎)。王肃幼承父学，偏爱贾逵、马融之学，而不喜欢当时已经风行的郑学，因为贾、马之学是纯粹的古文经学，而郑玄的经学则是古文和今文的大杂烩。王肃在当官之余，著书立说，遍注群经，形成了与郑学相对抗的“王学”。他曾经撰写《圣证论》一书驳难郑学，又假托孔子后裔孔鲋 (秦时人) 和孔安国 (西汉时人) 之名，作 《孔丛子》 和《孔子家语》 两书，来为自撰的《圣证论》提供文献根据，以批驳郑学。尽管王肃依靠造假和亲家的政治势力，一度占了上风，使其学在西晋被尊为官学，但到东晋，王学就逐渐失势，最后胜利者还是郑学。王肃在经学史上毫无疑问有其贡献，但遗憾的是，他 “造假” 留下的丑名，使得后代学者提到他的经学著作时，始终持警惕的态度。