现象学美学

当代西方美学流派之一。它代表了当代西方美学在审美经验方面向微观精细化的深入。现象学的创始人是德国哲学家胡塞尔E?Husserl1859―1938，他把现象学定义为一种对意识的本质进行新的描述的哲学方法。而把这种哲学方法运用于审美领域的两位现象学美学的代表人物，一是波兰籍的美学家罗曼?茵加登(Roman Ingarlton 1893―1970)，代表作有《文学艺术作品》和《文学艺术作品的认识》，一是法国的M?杜夫海纳(MikelDnfrenne 1923)，代表作是《审美经验现象学》。

现象学美学的基本观点是：任何客体都是意向性客体，正象任何意向都指向客体一样。因此艺术和艺术欣赏、审美对象和审美知觉是不可分的;艺术并不等于审美对象。茵加登指出，作品的最后完成在其欣赏的具体化过程中;艺术作品由于其独立于主体的自足性，充满了空白和不定点，这些空白和不定点，全靠读者在阅读中填补。杜夫海纳在《审美经验现象学》中，强调感觉和知觉的意义。他指出，艺术作品是由一些特定的物质材料(声音、文学、颜色等)构成的，然而我们感受作品时，关心的不是这些材料本身，而是这些材料所构成的特殊的形象和意境。以一定的物质材料形式存在的艺术作品，只有呈现为形象和意境时，才成为审美对象;而以一定的物质材料形式存在的艺术作品，只有在审美知觉中，才能呈现为形象和意境。因此艺术作品加审美知觉才是审美对象。也就是说，艺术作品只有在欣赏者审美知觉的积极参与下，才能超越它自己而成为审美对象，获得其丰富性。这里，艺术作品成为审美对象的关键是审美知觉：“它是一种能把艺术作品变形为审美对象的知觉。……审美对象在被知觉的那种意义上，它也就是件作品。”总之，现象学美学强调主体对艺术品不是消极的被动状态、单纯的静观，而是一种积极的投入过程，甚至达到心醉神迷的程度。