理学

亦称“道学”，是宋明儒家的哲学思想。汉儒治经专重训诂，宋儒以阐发义理、兼谈性命为主，故有“理学”之称。理学的创始人，有周敦颐、邵雍、程颢、程颐、司马光等人，朱熹是集其大成者。他把客观化了的封建道德――“理”看成是至高无上的最高范畴，认为天下万物统一于“理”，理一分殊;在理气关系问题上，肯定理在先，理为主，理为本;主张“即物而穷其理”，又认定“理便在心之中”;认为“天命之性”是天理的体现，是纯善的，主张以“纯然天理”的“道心”克服“人心”，竭力宣扬“存天理，灭人欲”，为维护封建制度提供了理论根据。

宋、明儒家哲学思想。亦称道学。汉儒(主要是古文经学家)治经，侧重名物训诂，宋儒则多附会经义而说天人性命之理，故称“理学”。理学家认定“理”先天地而存在，把抽象的“理”(实指封建伦理准则)提到永恒而至高无上的地位。主张穷究人之理、物之理，以使人的行为合于仁义礼智，合于“理”，能“齐家治国平天下”。主张“即物而穷理”。北宋初胡瑗、孙复、石介称“理学三先生”，但理学实际创造人为周敦颐、邵雍、张载和二程(颢、颐)兄弟。至南宋，朱熹集理学之大成，建立了一个比较完备的客观唯心主义体系。与此同时，有陆九渊一派的主观唯心主义，以“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”和“心即理也”等命题，否定客观世界的存在，并与程、朱派相抗衡。至明代，王守仁发展了陆九渊“心即理也”、“心外无理”的学说，主张“明本心”、“致良知”，是为陆、王心学。张载提出“太虚即气”的太虚一气论，对宇宙的本原作了朴素唯物论的解释，与二程有异。明代王廷相及清代王夫之、戴震等则继承、发展张载的学说，反对程、朱或陆、王之学。宋明理学对中国思想界有较大影响。

北宋以后出现的儒学思潮，故又有 “新儒学” 之称。原始儒学在西汉经过董仲舒等经学家的改造并受到统治者的提倡后，成为华夏社会普遍认同的价值观念。到唐太宗时，正式确立文官考试制度，分科取士，把儒教经典定为科举考试的主要项目，将汉武帝 “独尊儒术” 的政策变成一种国家制度。汉唐是中国古代的盛世，儒学在此时期也达到鼎盛，并传到朝鲜、日本、越南等东亚、东南亚国家。但是，随着佛道二教的兴起，汉唐儒学的局限也越来越明显。首先，汉唐儒家多讲究 “经世之学”，而缺少佛道二教那样对人心人性的关注，尤其缺少超越现实的终极关怀，以致许多士大夫都纷纷到佛道二教中去寻找 “精神家园”; 其次，汉唐儒家多将阐释经典当成学问来做，对名物典章的考释不厌其烦，形成了极为繁琐的注疏之学，唐代又以这种繁琐的注疏之学来作为科举考试的标准，学者皓首穷经，目的是为了猎取功名，对人生日用没有多大帮助。到了北宋，受时代影响，在儒家学者中便逐渐兴起了一种反动的思潮，要冲破汉唐儒学的藩篱，与佛道二教争天下。儒家学者开始抛开繁琐的注疏之学，而以直接了当的形式来阐释经典中的义理，讨论人性、人心、天命、理气、道器、义利、体用、知行、动静等等形而上的哲学问题，故有 “理学” 之名。实际上，理学不是一个流派，而是一种时代思潮，是宋代以后新儒学的统称。如周敦颐的 “濂学”、邵雍的 “象数学”、二程的 “洛学”、张载的 “关学”、朱熹的 “闽学”、陆王的 “心学”，凡是以 “理” 为中心范畴、以讨论天道性命为中心话题的儒家哲学，都是广义的 “理学”。理学实际上是儒学的自我改造和自我调整，其宗旨在将传统儒学从科举功名的束缚中解放出来，并以新的姿态迎接佛道二教的挑战。理学以儒学精神为本，吸收佛道二教的思维模式，思索了有关社会、人生、自然及其相互关系等一系列形而上的问题，尤其对人心和人性进行了空前深入的发掘，扩展了儒学发展的新天地。其中以程朱理学与陆王心学最有影响，这两家的消长便构成了宋元明清儒学发展的主线。由于宋元明时代的中国是东亚文化的中心，因此理学实际上也是一种国际思潮，如在日本的江户幕府时代 (相当于明代后期)，既有作为官学的朱子学，也有作为私学的阳明学，与同时期中国的思想界相仿佛。现代学者认为，宋明理学使儒学从中国文化的主流变成了东亚文化的主流，而现代新儒家则声称，他们的哲学就是接着宋明理学写下来的。

宋明儒家的哲学思想。宋儒治经区别于汉儒的训诂，以阐发义理，兼谈性命为主，故称“理学”，也有道学之名。北宋初期的胡瑗、孙复、石介有“理学三先生”之称，但实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。南宋时，朱熹继承二程，建立了博大精深的理学体系。理学把抽象化的伦理道德准则――“理”视为宇宙最高本原，提到永恒的、至高无上的地位。程、朱认为理在气先，理为本，理为主，认识就是“即物而穷其理”，而“天命之理”即是天理的体现。理学除了程朱一派的客观唯心主义，还有陆、王一派的主观唯心主义。与朱熹同时的陆九渊提出“心即理”说，断言“心外无物”，“心外无理”，“为学”即“明本心”、“致良知”，强调“知行合一”。其学说为明代的王守仁所继承和发展。明代的王廷相和清人王夫之、颜元、戴震等唯物主义哲学家，先后继承和发展了北宋张载的气一元论学说，反对程朱理学和陆王心学，达到了我国古代哲学的最高峰。到清代中期，理学走向没落，但直到近代仍有影响。