理气

宋代理学的基本范畴。指“理”与“气”的关系。理，指事物的条理、规律、准则。气，指极细微的物质。理气二范畴虽始见于先秦，但用以说明精神与物质关系的一对范畴，则自宋代理学始。北宋张载首先提出：“天地之气，虽聚散攻取百涂，然其为理也，顺而不妄”(《正蒙?太和》)，认为气为宇宙万物之源，而理则为气的运动变化规律。与张载气本论相对，程朱派则主张理本论。二程以“理”为宇宙万物本体，理派生气。程颢认为理为形而上之道，虽然理不离具体事物，但理是最根本的。程颐则认为万物皆成于气，而气有其所以然，气之所以然就是理，故理才是宇宙之根本，“有理则有气”。南宋朱熹发挥二程思想，对理气范畴作了详细论述。认为理是宇宙万物之本原，“理本气末”，“理先气后”。“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也”(《答黄道夫》)。虽然强调理气不相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”(《朱子语类》卷一)，但认为“以本体言之”就必须是“有理而后有气。虽是一时都有，毕竟以理为主”(《朱子语类》卷三)。宋代理学对理气关系的讨论，把中国古代哲学思辨推进到一个新阶段。