白鹿洞书院

原址在江西庐山五老峰东南。唐李渤隐居读书于此，曾蓄一白鹿白娱，人称白鹿先生。后渤任江洲刺史，于其地建台榭，遂以白鹿名洞。南唐时就遗址建学馆，称庐山国学。宋初改名白鹿洞书院，为当时四大书院之一。太平兴国二年(公元977年)诏赐国子监刊“九经”。朱熹为南康军守，手订学规，并讲学其中。明清仍为书院。

宋代四大书院之一。原址在今江西星子县北庐山五老峰下。唐代德宗贞元中(785―805)，洛阳人李渤与其兄李涉隐居庐山读书，曾养一白鹿自娱，人称白鹿先生。唐代敬宗宝历中(825―827)，李渤任江州(治今江西九江市)刺史，于当年庐山读书地建造台榭，命名白鹿洞。南唐升元中(937―943)，就遗址建学馆，称庐山国学。宋代初改名白鹿洞书院。宋太宗太平兴国二年(977)，因赴白鹿洞求学者甚多，皇帝准江州知州周述之奏，赐国子监印本“九经”。真宗咸平五年(1002)重加修缮，并塑孔子及其十大弟子像。后因政府振兴官学，提倡科举，书院随之衰落，白鹿洞书院即遭废弃。南宋孝宗淳熙六年(1179)，朱熹任南康军(治星子县，今属江西)太守，重建修复。请皇帝题额、赐书，并为书院确定方针、建立制度、置田建屋、延请名师，亲自讲学其中，与学生质疑问难。由此白鹿洞十分兴旺，成为南宋及后代书院之典范。白鹿洞书院直至明清仍为著名书院。参见“白鹿洞规”。

在江西庐山五老峰下山谷中，距星子县城约7公里。原为唐代李渤的隐居处，因其喜养白鹿，人称白鹿先生。后在此建台，号白鹿洞。颜真卿之孙颜翠曾率30余弟子授经洞中，遂为书院。南唐时称“庐山国学”，宋初扩为书院，为当时四大书院之一。朱熹为南康军守，重建院宇，在此讲学，并奏请赐额及御书，于是名声大振。现存为清道光年间所修，有圣殿、御书阁、彝化堂， 均破旧。后山洞中有白鹿像，系明正德年间复制。洞上有思贤台。圣殿西原为启圣祠，今存碑石百余块，刻有朱熹手制书院学规，历次修建文记及名人书法，其中《白鹿洞歌》最著，堪称艺术珍品。碑廊前庭中立有“紫阳手植丹桂”碑石(紫阳即朱熹)。院门外还有独对亭、钓台等景观及古人石刻书法多处。

中国著史书院之一。为书院最早成为讲学场所者。亦称“白鹿洞书堂”、“白鹿书院”、“朱晦翁书院”。原址在江西庐山五老峰下，初为唐李渤与兄李涉隐居读书之地。渤曾蓄一白鹿以自娱，人称白鹿先生。白鹿洞因此而得名。长庆初，渤为江州刺史，因洞建台榭，遂以白鹿名洞。南唐升元四年(940年)就遗址建学馆，以李善道为洞主，掌教授，称“白鹿洞国庠”。宋初改名为“白鹿洞书院”。仁宗皇钓五年(1053年)礼部郎中孙琛就故址建学馆十间，榜曰“白鹿洞之书堂”，皇钓末(1504年)兵毁。南宋淳熙六年(1179年)，朱熹知南康军，就遗址复建书院，自兼洞主，聚书、聚徒，亲自执教，并制订了《白鹿洞书院揭示》(习称《白鹿洞学规》)，指明了为学方向、过程及修身、处事、接物之要目。强调“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人;非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已”。教学以生徒自己读书，自行理会为主，提倡师生质疑问难，并建立了讲会、文会、诗会等组织形式，开展教学活动。陆九渊亦曾来此讲学，留有《白鹿洞书堂讲义》。著名弟子有胡泳、曹彦纯、曹彦约等20余人。吕祖谦著有《白鹿洞书院记》，记其始末，称之为“四大书院”之一。继朱熹之后，朱在、陈宓、袁甫、陈炎酉等先后对书院进行了扩建;黄?、李燔、陈文尉、林夔孙、张洽、汤中、方岳、饶鲁、陈?等相继讲学。元至正十一年(1351年)毁于兵火。明正统三年(1438年)南康知府翟溥福等重建。胡居仁、蔡清、李梦阳、王守仁、湛若水、薛应旗、吴国伦、邹守益、王栋、王畿、赵参鲁等先后执教。万历初，张居正废书院，仅留祠祭，旋复。万历末，首行洞学科举。清代，江西地方大员屡有修缮，订立新规，并确定由推官或教官监院。清康熙二十六年(1687年)御赐“学达性天”额，并赐书，建御书阁藏之。乾隆九年(1744年)，赐“洙泗心传”额。名儒熊维典、汤来贺、魏定国、顾镇等先后主讲席。黄宗羲、查慎行、恽敬、洪亮吉等亦曾来此，留有文字。咸丰初年，毁于兵火，同治间重建。清末改为江西林业学堂。

在庐山五老峰南西山下谷中，为宋代著名书院之一，原为李渤、李涉兄弟隐居之所。李氏兄弟为洛阳人，唐贞元元年(785年)来此隐居。李渤养白鹿自娱，人称白鹿先生。宝历元年(825年)，李渤作江州(治今九江市)刺史，在隐居旧址建台，引水种花，号为“白鹿洞”。唐末兵乱，高雅之士来此避乱读书。颜真卿之孙颜翠曾率弟子三十余人在此讲学，从此，白鹿洞辟作学府。南唐开元年间，此地建庐山国学。宋初扩为书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称天下四大书院。后遭兵火。南宋淳熙六年(1179年)，朱熹为南康军(今星子县)守，重建院宇，在此讲学，并奏请赐额及御书，于是书院名声大振，陆九渊、王守仁等文章俊杰都曾在此讲学。以后院宇屡经兴废，现有建筑为清道光年间所修。白鹿洞四山回合，一水中流，古木参天，环境优美。院内古建有圣殿、御书阁、彝化堂。圣殿西原为启圣祠，今余碑廊，有碑百余方，刻有朱熹手书书院学规、历次修建文化及名人书法。最为珍贵的是《白鹿洞歌》，为明万历九年(1581年)紫霞道人所作，诗意清新，书法雄劲，后人刻石传世，堪称艺术珍品。碑廊前庭中有记录朱熹生前活动的碑石，上书“紫阳手植丹桂”六字。院内外有独对亭、枕流桥、华盖松、钓台等景物及古人石刻书法多处。后山洞中有石鹿造像，系明正德年间复制。洞上有思贤台。足见书院古容之雅，历代儒学之盛。

全国重点文物保护单位。位于庐山五老峰南麓山谷中。其地四山回合，一水中流，如天然洞府。相传唐贞元(785―804)年间，洛阳李渤与兄李涉隐居读书于此。渤性喜娱鹿，所驯白鹿，出入相随，人称白鹿先生。宝历元年(825)，渤为江州(治今九江市)刺史，于故处建台榭，引流植花，名曰“白鹿洞”。唐末兵乱，清雅之士亦或来此避乱读书。颜翊率弟子三十余人在此授经达三十余年。南唐升元(937―942)年间，于此建“庐山国学”。宋太平兴国二年(977)，赐国子监印本《九经》，称“白鹿国学”。咸平五年(1002)，重加修缮，并塑孔子及其十弟子像，改称“白鹿洞书院”，与石鼓、岳麓、应天并称四大书院(王应麟《玉海》列有嵩阳而无石鼓)。南宋淳熙六年(1179)，朱熹知南康军，访求遗址重建，奏请“白鹿洞书院”敕额和监本《九经》，亲自授课，确定方针，创建制度，置田建屋，充实图书，延请名师陆九渊等来书院讲学，学生日众，规模不断扩大，成为全国书院楷模，对后世书院乃至封建社会教育发展都有深远影响。宋代以后，书院历经兴废，今存建筑系清道光年间所修。有礼圣殿、御书阁、思贤台、彝伦堂、朱子祠等。礼圣殿中悬唐吴道子所绘孔子像，旁为七十二贤人像。殿前白莲池，传为朱熹种莲处。殿后有半月形岩洞，系明正德(1506―1521)初南康太守王溱开凿。后知府何浚凿石鹿置洞中，始有“白鹿洞”之实。今洞中白鹿乃清光绪九年(1883)复制。殿侧碑廊，有朱熹《四时读书乐诗碑》、明人湛甘泉“海阔天空”等历代碑刻百余块。其中最为珍贵的是明万历九年(1581)紫霞道人所作《白鹿洞歌》，传以蒲作笔书写，诗意清美，书法挺秀，咸丰七年(1857)刻立碑石。碑廊前有丹桂，传为朱熹所植，旁有“紫阳手植丹桂”碑。书院门前贯道溪边岩石有朱熹所书“枕流”二字，传朱熹任洞主时曾枕此石而卧于流中，以消炎暑。旁有枕流桥、濯缨桥、钓台、独对亭、华盖松等。历来多有纪游白鹿书院诗文。清魏源诗云：“水复山重得洞名，白云深处读书声。参天峰下参天树，谁称松涛万壑清。”(诗后自注：“白鹿洞本无洞，以四山环合得名，在五老峰下，山后有长松数里。”)

宋代四大书院之一。原址在今江西庐山五老峰东南。唐李渤曾在此隐居读书，曾畜养白鹿一只以赏娱，故人称白鹿先生。后李渤任江州刺史，于其地建台榭，遂以白鹿洞名之。南唐在此建学，宋初始置书院，后废。南宋朱熹知南康军时重修白鹿洞舍馆，改名书院，并亲自在此讲学，其所订《白鹿洞书院学规》，成为南宋及其以后各学校与书院共同遵守的学规。