石敢当

旧时汉族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻“石敢当”字样，故名之。亦称“泰山石敢当”。传说泰山，即东岳大帝，掌管人的生死，所以常在“石敢当”前冠以“泰山”二字，以示威严。此种民俗流行于华东、华北、东北、华南等地。相传有一个姓石的猛将，一夫当关，万夫莫开。于是人们借以禁鬼绝惑，抑压不祥。年深月久，相沿传袭，成为一种民俗。据《舆地纪胜》载：宋庆历四年(1044)在福建莆田发现一块唐大历五年(770)的“石敢当”石碑。可见自唐已盛行。

又称泰山石敢当。民间所崇奉的镇鬼压灾之神。此风俗始盛于唐代。北宋庆历年间(1041―1047)，张纬任蒲田县官，在翻修县衙时，得一石铭。其文为：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官利福，百姓康，风教盛，礼乐张。唐大历五年(770)县令郑押字记。”其来历主要有两种说法。其一，为五代时勇士石敢当，素逢凶化吉，御侮防危，故后人勒石，以求其保境安民。其二，西汉史游《急就章》中有“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”之句。北宋庆历年间发现的唐代石铭，则属于镇宅之石，借用“石敢当”之句，壮声威，使其具有辟邪压灾，镇鬼灭殃之神力，为灵物崇拜之表现。民间又传：清康熙年间，有将军名拜音达礼年，其邸舍与浮图相通，不利居住，后求助于江西龙虎山道士，道士索纸大书“泰山石敢当”，下署纯阳子书，归后勒石东廊以厌煞。广东徐闻县一带民间传说云：清康熙年间，数任知县到任不久皆卒于任上，后黄知县得知此事，在赴任时带一风水先生，经察，本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，前任诸官皆因此而死。黄知县遂于县衙前立碑，上刻“泰山石敢当”五字，此后遂平安无事。而广大民众则以小石碑或小石人立于交通要冲，上刻“石敢当”，以镇不祥。

民间驱邪、禳解方法之一。旧时，江河南北，村落入口、庐舍居宅之迎门处，多立一小石碑，上刻“石敢当”三个字，亦有于前加“泰山”或“华山”二字者，称曰石将军，其主要作用为拔禳凶煞、驱邪镇宅等。此攘解之俗古已有之。据宋有王象之《舆地碑目记》载，开福建莆田得一石铭，文曰“石敢当，镇百鬼，压灾殃”云云，下署唐大历五年。可见此俗最晚亦始于唐代。而民间传说，以石敢当为五代时刘智远部将，生平逢凶化吉，御侮防危，故后人书其名于石上以镇鬼祟。此自附会之言。按汉史游《急就章》即有“师猛虎，石敢当”之文，疑其源流甚远，惜无佐证。石敢当禳解之面颇为宽泛，不仅可驱邪，还可医病。据《茶香室丛钞》云：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘石敢当’三字，方能暮夜至人家医病。”

古代风俗。在家正门口，或街头巷口、桥梁，立石人或石碑，上刻“石敢当”字样，以为可以镇邪。汉代史游《急就篇》“石敢当”。唐代颜师古《注》：“敢当，言所当无敌也。”清代翟灏《通俗编?居处?石敢当》：“《墨庄漫录》：‘庆历中，张纬宰莆田，得一石，其文曰：石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风声盛，礼乐昌。有大历五年县令郑押字。’《继古丛编》：‘本《急就章》也’。”据此，则刻石“石敢当”，则唐代已有此俗。

在河北农村，不少胡同口和丁字街对着的墙壁上，或路、桥头冲着的房屋、院墙上，都刻有“泰山石敢当”或“雷震北岳横山石”字样。这些字大都刻在石条或者砖面上。刻字的石条一般比较大，石条立在墙根，山区多石头的地方这种情况较多。刻在砖面上的都镶在墙壁上。也有一些人家为了省钱省力，只用墨笔写在墙壁上。

刻写和安置“泰山石敢当”的目的是为了辟邪。民间传说，恶鬼只走直路不拐弯，一见这五个字就不敢前进了，从而达到阻挡恶鬼进宅的目的。

泰山石敢当（杜学德摄）

关于“泰山石敢当”的来历，民间有不少传说，最具代表性的是：石敢当是个勤劳勇敢、为人刚直、除强扶弱的小伙子，住在泰山脚下。那时候，来泰山朝山进香的人很多，一些强盗经常拦截妇女，抢劫财物。石敢当经常见义勇为惩治强盗，保护香客。石敢当因此出了名，坏人强盗一听他的名字就望风而逃。石敢当死后，人们把他埋葬在大路旁，立了石碑，表示对他的崇敬和怀念之情。几百年之后，在人们的心目中，石敢当成了泰山一带御侮护民的神灵，期望他还像活着的时候一样镇邪扶正，于是便以他的名字代替他的形象，用他的神威保护人们过平安日。子

到了元朝初年，丘处机成了道教全真道北七真之一，在河北境内唐县的大茂山、青虚山建立了北方道教圣地，把请“石敢当”的习俗也带到河北。因为石敢当是泰山来的，泰山是五岳之首，便在“石敢当”前面冠上“泰山”两字。慢慢地，刻写和安置“泰山石敢当”的习俗就在河北农村传开。