石雕

我国传统民间雕刻工艺品之一。主要原料为各种山石，著名石料有寿山石、青田石、昌化石、大理石等。种类有日用器具，如烟缸、果盒、花瓶、台灯座等;文具，如砚台、印章、笔筒、镇纸、笔架等;工艺品，如人物、山水、动物、花果雕等。有相石、薄意、线刻、圆雕、浮雕、沉雕、影雕等雕刻技艺。多依照石料本色进行雕刻，不另上色。始于汉代，历史悠久。著名石雕有寿山石雕、青田石雕、菊花石雕、东兴石雕、贺兰石雕等。

迄今发现的石雕作品主要是圆雕或浮雕人像。辽宁东沟后洼遗址出土的滑石圆雕人头，距今已有6000多年的历史，还有河北滦平金沟屯遗址出土的一批石刻圆雕人像，四川巫山大溪64号墓出土的黑色火山岩浮雕人面，甘肃永唱鸳鸯池51号墓出土的白云石浮雕人面，但数量很少。辽宁东沟后洼遗址有滑石雕成的动物出土，其中一件石雕龙，为已知最早的石雕龙形象。

以石为材料的雕刻品种，亦称“石刻”。为我国五大雕塑传统(陶、木、石、铜、泥)之一。常用石料为大理石(汉白玉为其中之一)、花岗石、青石、砂石等。由于石料取诸自然，且能长期保存，故石雕成为大型纪念性与装饰性雕刻的主要艺术品种。我国古代大型石窟、摩崖、陵墓与建筑雕刻，绝大多数用石雕成;现仍大量保存的南北朝以来的石窟造像成为人类的重要文化遗产。

是仡佬族雕刻艺术的主要工艺。石雕多用在建筑房屋、石板墓和生基的碑亭上。如庙宇门外就雕有守门石狮，石柱上雕有“龙飞凤舞”;还有仡佬族宅基的细钴阶沿，“贞节”牌坊，楼台亭阁，都雕刻有山水花草，鸟兽虫鱼，“十八罗汉”等。家用的石雕有擂钵、石水缸，还有仡佬族居住的“四角天井”中的石桌椅等，都有各种图案的雕刻。

黔北、黔东仡佬族墓葬古今多为石板墓。不少石板墓内外有着若干雕刻图形，所雕图像有金鸡闹花、鼠摘葡萄、阳雀看牡丹、金鸡放莲、三阳开泰、双狮解带、二鹿含花、双鹿戏钟、水牛解带、葫芦、兰草、莲花、龙、螃蟹、经书、太极图、宝剑、全家福、二十四孝、弥勒佛、八仙过海等花草鸟兽吉祥物及民间故事等图案，以及篆、隶、楷、草等种书体的诗对和神位。墓碑大多自右至左有石刻碑文为“长命富贵”、“金玉满堂”，墓前立有两根四棱柱，高约4尺，左右均有刻文，构成对联一幅，结构严谨，肃穆端庄。

潮汕地区石雕技术高超，石雕艺术表现形式多样，流传下来的石雕艺术品也颇为丰富。

粤东一带流传着一则动人的传说：潮州彩塘乡资政第大门镶有四块石雕，其中一块“渔樵耕读”刻有一牧童骑于牛背上，手挽一条细如竹筷的“牛索”，为雕刻这条牛索，竟花费前后三个石雕艺人心血。

这个传说，道出了潮州石雕艺人的高超技艺和追求艺术极品的献身精神。

潮州石雕的风格与题材和木雕大体相同，在石块上同样表现了层层镂空的精巧技艺，与木雕被誉为姐妹艺术，称誉海内外。

历代大量石雕艺术遗产反映了潮州源远流长的艺术风格。

建于唐代的潮州开元寺大殿周围的石栏，刻有佛教故事，奇兽珍禽，莲花瑞草，形象纯朴古拙，凝重雄浑，大殿前石刻“佛日增辉，法轮常转”大字与石经幢，可见匠人技艺。潮阳铜盂灵山寺保存着唐代长庆(824年)修的“大颠祖师墓塔”的八面塔座石板。石板上刻着瑞兽禅花古雅朴实，寺内保存的菩萨造像刻画简朴，线条流畅，都富有唐代石雕风味。

宋代尚书王大宝墓前的石刻，形象生动简练，神态各异。潮阳胪岗石塔寺有图案简洁的宋代石雕菩萨4尊，线条粗犷，近乎写意却极为传神，与王大宝墓前石人石马石羊近似。制于元朝的开元寺石刻香炉，重950斤，炉座上刻着飞天、双龙、夏莲瓣、梅花鹿，刀锋犀利，梭角鲜明，极其精美。

明代建于府城潮州的石牌坊20座，每座造型各异，双面精刻人物、龙凤、花卉，形象鲜明生动，各富特色。潮阳灵济宫前石麒麟浮雕，兽身各部线条细腻。

潮州西湖葫芦山上从唐至清留存有摩崖石刻200多处。清代，各地建造祠堂、庙宇数以百计，石刻精雕细刻，镂空通雕玲珑剔透，以工取胜。

石雕艺术在潮汕应用广泛。行艺分工明确，艺人多有所长，有的开石，打四直专工于刻，有的则以“打巧”见长(专工刻平面和线条)。这是带艺术性的雕刻工艺。石雕分为两大类：一类是建筑石雕，一类是工艺石雕。工艺石雕又分建筑工艺、纯工艺品和艺术雕刻三种。建筑石雕包括石板、石柱、石门斗、石台阶、墓碑、亭阁、石拱桥等多种建筑石制品;建筑工艺则是在这些建筑品上雕刻一些图案、花卉、人物等作为装饰，或雕上一些配套建筑的工艺品;纯工艺品是专供欣赏用的，有石花篮、石屏、小型动物等，可摆设于室内庭院。按雕刻品种又可细分为平雕、浮雕、通花雕、立体雕。潮汕石雕“打巧”技艺独特精湛，富有地方色彩和创造性，如名扬四海的“潮州狮”，造型优美、栩栩如生，与“北京狮”齐名。

潮阳县的贵屿镇泗美村是潮汕的石雕之乡，全村家家户户从事石雕业，村里的石雕艺人曾参加北京人民大会堂的石雕创作，石雕艺术品《九龙壁》、《狮子戏球》远销香港装点建筑物。贵屿艺人雕凿的石花篮、竹篾似真，花叶如生，艺术价值甚高。谷饶镇深洋村“梅祖宗祠”6个石雕花篮：高约35厘米，直径20厘米，用一块青石雕成。花篮上面装饰着一簇簇花草，蔑条清晰可见。花篮里面有一牧童骑在牛背上，牛昂首摇尾，牧童手挽绳子，神态自若，牛绳子由三股组成，人物神似，活龙活现，维妙维肖。当年刻这几个石花篮大小铁锥30多支，小铁锥有的只有笔芯那么大，要伸进蔑缝到里面雕刻，其难度之大可想而知。

湖南出产多种优质石材，如产于长沙、洞口的“墨玉”，石质细腻，黝黑油亮，艺人用其雕刻成各种精美的工艺品，远销日本、欧美等４０多个国家和地区。浏阳市永和镇芙蓉河中特产的菊花石，石纹宛如朵朵绽开的白菊花，石雕艺人根据石材天然之形、纹和色，运用浮雕、圆雕、透雕和立体多层镂空雕等技法，精心雕琢出各种形象生动的艺术品。１９１０年湖南菊花石雕参加在南京举办的南洋劝业会展览，获两枚奖章。１９１５年戴清升雕刻的梅、兰、菊、竹横屏和精雕花瓶，参加在美国旧金山举行的太平洋万国巴拿马博览会，获金质奖章。

石雕柱础―――象（麻阳）（左汉中提供）

石雕柱础―――鱼龙变幻（麻阳）（左汉中摄）

郴州的五盖山石、长沙谷山的青纹花石、浏阳的菊花石、桃江的舞凤石、芷江的黎溪石，都是质地细润、色泽晶莹、细腻润墨的制砚优质石料，艺人们将其加工成砚，成为有名的“五盖山砚”、“谷山砚”、“菊花石砚”、“凤舞砚”、“黎溪砚”等名砚。其中黎溪砚堪与全国四大名砚的端砚、歙砚、鲁砚、洮砚媲美。

湖南还盛产花岗石、祁阳石（汉白玉）、桃花岩和桃源石。花岗石质地坚硬，祁阳石质地洁白细致，桃花石质细色美，均是石雕的上好材料，因此湖南大型石雕亦很发达，以桃源石雕最有名，制品包括建筑雕刻和工艺品两类。建筑雕刻多为楼、台、亭、阁、祠、观，牌楼之廊、柱、础、牌、匾、栏壁、台阶及大型龙、石狮等，以桃源圣庙“五龙捧圣”石雕为其代表作。工艺品包括桌、椅及家具装饰、案头摆设、文房用品、首饰、图章等。玲珑精巧，晶莹雅洁。

西藏的石雕分为嘛呢石刻和摩崖石雕。

石刻菩萨（江孜）（张鹰摄）

嘛呢石刻：三怙主（张鹰摄）

嘛呢石刻。是广泛流传在西藏民间的一种供奉神佛的石刻。佛教进入西藏以前，西藏人信奉的是苯教，即拜物教，认为世间万物皆有灵，包括山、石、河流、湖泊、大地、树木，甚至每一小块石头都具有灵性，而在摩崖和石头上刻以画像或经文会使其更具灵气。一般在其上面刻以佛教经咒六字真言“?嘛呢叭咪?”，“嘛呢石”因此而得名。嘛呢石遍布西藏全境。以前因诸多原因，致使这异常丰厚的艺术宝藏鲜为人知。藏族先民磨石斧以狩猎，凿石锅以炊事，垒石屋以避寒，佩石坠以驱邪，维系着长久不衰的巨石崇拜和灵石崇拜的信仰情结。散见于西藏各地的山口、关隘、河畔、村落、牧场、城镇、圣迹乃至天葬台附近的一座座以石块垒成的朴素祭坛―――嘛呢堆，即石供，其意义一是祈求福泽与禳解灾祸；二是供人们转经祭拜，以随时匡正自己的思想行为。尤其在远离城镇和寺院的乡野村寨，嘛呢石堆更是人们精神生活中不可或缺的所在，它起着经堂与道场的作用。

嘛呢石刻：佛母（古格）（张鹰摄）

西藏的嘛呢石刻按其宗教意义分为六类：佛菩萨与高僧大德造像、本尊护法神碉、忏悔与发愿、符咒警句、整章或段落经书和供敬品。按艺术风格流派概括为四种：藏东地区的线面剔刻图像和阳刻通体经咒，前后藏地区的线、面、染三结合的浅浮雕，阿里地区的“胡味”雕刻和藏北羌塘大刀阔斧的石刻石画。

嘛呢石刻：蛇蛙双鱼（张鹰摄）

刻石艺人在石板上刻经文（拉萨）（郭阿利摄）

摩崖石雕和嘛呢石刻艺人，藏语谓之“朵多”，意为刻石匠人。他们春、夏、秋三季是农民和牧人，冬闲则操刀镌刻。他们的技艺一般是师徒相授，父带子传，并且只限于男性。他们对一块或一批嘛呢石不管倾注多少心力与时日，技艺水平如何高超，却极少在上面标具个人名字乃至雕刻年辰。他们认为佛像与经咒是圣洁而高不可攀的，寻常百姓的丁点痕迹都不应混迹于其间。他们创作的终极目标，除了赚钱谋生外，只能是精神信仰上的一种满足，一生刻了多少尊佛和菩萨诸神像，刻了多少字、多少经文，有如一个信徒一生转了多少圈圣山神湖或布达拉宫一样，是关乎今生与来世善业功德的大事。因此，嘛呢石刻遍布西藏，其中昌都地区的丁青、昌都和类乌齐县境内有几座著名的嘛呢拉康，方圆几百米层层叠叠供奉着数不胜数的形制石材各异、布局刻法不同、图像与文字相映成趣的历经几百年形成的嘛呢石堆，它们屹立于蓝天白雪之间，蔚为壮观。镌刻在上千块石板上的《卓玛经》亦在其中，成为镇康之宝。

石刻经书板（张鹰摄）

石雕是上海地区的传统民间工艺之一。旧时的石雕主要用于建筑，大户人家的房屋上有不少石雕，起装饰作用。中华人民共和国成立后，有石雕砚台出口国外。改革开放以来，出现了许多石雕艺术家，他们主要雕刻茶壶、砚台、笔筒等艺术品，在国内外产生了较大的影响。著名的如：王金根，南汇县书院镇新东村人，他从小学习木雕技艺，２０世纪８０年代后他转行从事石雕艺术，从雕石砚到雕石壶、石笔筒，越雕越精，佳品精品频出。他雕刻基本功扎实，深雕、浅雕、浮雕、立体雕、镂空雕，样样精通，又长期生活于农村，与自然界的各种动、植物朝夕相处，熟悉其习性和特征，因此他雕刻出来的动植物栩栩如生、活灵活现，目前他制作的瓜藤花草、爬虫飞蝶、竹枝树根、贝、甲等爬行飞跳动物的砚台有近百种，茶壶数十种，笔筒十余种，件件作品生动逼真，巧夺天工。

石雕砚台（王金根制作郑土有提供）

古竹寿蛛砚―貌似一截一剖为二、经过长期风吹雨淋的枯竹，正面的墨池似乎浑然天成，而从枝节处长出的一枝细枝既给砚体增加了动感，又透露出了顽强的生命力；反面，蛀洞密布，霉变腐烂，两头折断之处既留有明显的不规则的刀砍痕迹，又有虫咬和腐烂后留下的破损，一只蜘蛛正在慢慢爬行，似乎正在寻找什么，惟妙惟肖。要不是亲手所触，谁也不会想到是用石头制作而成的。

螳螂戏蝉壶──以一截树桩为主体，一根直的树丫为壶嘴，另一根树丫弯曲迂回盘绕在树桩上为壶柄。树桩平面，一圈圈年轮清晰可辨，还有明显的锯痕，在靠近壶嘴的一边还有树倒下时折断的折缝。一只蝉正爬在树桩的中央，定格为壶钮；而此时一只螳螂两只前脚伏在壶沿，大半个身子躲在壶柄树丫中，面对蝉虎视眈眈。这场景可使人想起“螳螂捕蝉，黄雀在后”的成语。两个雕刻的栩栩如生的小动物，又使原本静态的石壶充满了生气和动感。

岁寒三友笔筒（王金根制作郑土有提供）

岁寒三友笔筒──以一截老松树为主体，一根小竹从老松的根部伸出，腊梅也傍松而生，梅花开满枝头，似傲雪怒放；树皮斑驳的老松枝上的松叶密密麻麻，充满旺盛的生命力。将中华民族的传统文化精神巧妙地溶化于一件石雕作品之中。该作品刀法细致入微，已经到了出神入化的境界。

玉米壶（陶昌鹏制作郑土有提供）

王金根的作品多次参加上海市和全国的民间艺术展，获得一致好评，深受收藏者的青睐。其作品远销日本、新加坡、加拿大、意大利、芬兰等国家和香港、台湾等地区。他本人应邀多次赴美国、欧洲、中东、日本等地区和国家展示其技艺和作品。１９９６年２月联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予王金根“一级中国民间工艺美术家”荣誉称号。

陶氏石壶：在上海，稍稍接触茶具的人对陶氏石壶都不会陌生，它就是由陶家五兄弟制作的石壶。陶氏石壶畅销海外。

陶氏兄弟从２０世纪８０年代初以雕制砚石起家，创办了陶泓斋，其中老二陶昌骏是带头人，他的砚刻受到著名雕塑家张充仁先生的高度评价。后来，在创制“名片砚”的过程中受到启发，开始雕制石壶。从此兄弟五人在石壶天地中开创了一片新的领域，被著名茶壶鉴赏家唐云誉为“陶氏石壶”。

陶氏石壶以写实风格为主，以自然界的花、木、虫、果等为主要题材，既继承了传统石雕技法，又吸收了竹、木、牙、角雕刻的特长，特别注重细节和肌理效果，熔造型、绘画、雕刻于一炉，作品生动流畅，神定气足，具有朴实清新之美。陶昌鹏的《玉米石壶》、陶昌骏的《凌波仙子石壶》、陶昌平的《竹编石壶》等都达到了相当高的艺术水平。

由于他们在制壶工艺上的突出成就，１９９６年２月，联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予陶昌骏“一级中国民间工艺美术家”，陶昌鹏、陶昌平“中国民间工艺美术家”荣誉称号。一家三兄弟同时获此殊荣，不仅在上海，而且在全国也是独一无二的。

从事石雕的还有以微型石雕见长的沈文华，以及吴根华、叶松春、张雷、贺鸿仪等民间艺术家。

山西的石雕石刻艺术极其丰富，特别体现于寺庙宫观和明清民居大院的建筑艺术中。晋北民间从事石雕石刻的工匠很多，尤其是五台、定襄、应县等地，寺庙林立，这些石匠师傅整年累月服务献艺于寺庙建筑。此外，在民居建筑、宫廷建筑、园林建筑、陵墓建筑，都留下了他们的艺术创造。石刻石雕材料有青石、汉白玉、花岗岩、红砂岩、大理石、文石等，其中青石雕刻最为普遍。

五台山寺庙群是民间雕刻的博物馆，其中龙泉寺、南山寺的石雕可称为是石刻艺术的经典。南山寺的佑国寺石雕内容最为丰富，在每个院落的大殿前有一高台建筑，在石栏杆和石立面上，雕刻着上千幅图案，有干枝梅、山菊花、牡丹、凤竹;有云中凤凰、空中飞龙、麒麟相逐、狮子绣球、鹿登梅山、奔马迎日、喜鹊冬梅、莲下鹤立;有琴棋书画、海螺、仙桃。还有许多人物故事浮雕，有苏武牧羊、牛角挂书、孟母择邻、太公钓鱼、吹箫引凤、三顾茅庐、松下问童、朱买臣负薪、猪八戒登山等等。最为生动传神的当数 《送子观音》 和 《天女散花》石雕。观音菩萨慈爱地将小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着小孩的小手，爱抚备至;松树下，天女含情脉脉，体态袅娜，衣带飘卷，手端花盆，倒出各样仙花。《观音送子》 和 《天女散花》被誉为雕刻艺术佳品，南山寺堪称石雕艺术的宝库。

龙泉寺的胜景，是山门前精致壮观的石牌楼、石狮、石幡杆，皆为汉白玉石雕精品。石牌楼四柱三门，上盖三个楼头，分为上下两层，形制刚健挺拔，通体精雕细刻：石牌楼的前后垂檐、拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透;中门的拱券上雕刻二龙戏珠，团团白云，双龙腾飞，睁目张嘴，气势非凡，龙头、龙角、龙牙、龙舌、龙须、龙鳞、龙瓜，比例适当，富有质感，雕工细腻而又脉络清晰;四根方柱和八根斜圆柱上也都雕有盘龙，称“绞龙柱”，牌楼通体上雕刻着大大小小的各种姿态的龙80多条，还有许多龙纹图案。与石牌楼相映成趣的是蹲着的大石狮和高竖的石幡杆。石牌楼、石狮、石幡杆和牌楼背后的石拱桥，都为汉白玉石雕，一色皆白，和谐肃穆，堪称石雕艺术的珍宝。龙泉寺的另一珍宝是普济墓塔，方台的四角和墓塔底座的八角上，雕有12个大力士肩扛大搭，大塔的卷莲瓣中雕有110尊坐佛小像，塔之中部的东西南北四面，各刻一尊弥勒佛像，真是“塔中有佛，佛上有塔”，雕刻精细，别具特色。

在民居建筑中，墙基石、柱础、门墩石狮、台阶、拴马桩、上马石、石门槛、石栏杆、石栏板、踏石等，都有精细的雕刻。柱础用以承托柱子，讲究的柱础为卧鼓形，鼓的四周是线刻图案。门砧石是门转轴下的垫石，在其外露部分都有雕刻，如金钱太平、松竹梅兰、马、鹿、猴等，有的大门或二门的门砧石还雕有石狮，俗称“门墩石狮”，或者为立鼓形。晋南丁村民居很注重天井踏石的装饰，踏石上雕有喜禄封侯、三羊开泰、连中三元、五福捧寿等图案，形式有马蹄形腿案几式、坐凳式等多种。