神仙

道教理想中一种修真得道、神通广大、超脱生死的人。亦称“神人”或“仙人”。据《释名?释长幼》称：“老而不死日仙。仙，迁也;迁入山也。”因其有神通变化之法，故称神仙。此说最早见于《庄子?逍遥游》。汉代神仙之说广泛流行。东晋?葛洪《神仙传?彭祖传》称：“仙人者，或竦身入云，无翅而飞;或驾龙乘云，上造天阶;或化为鸟兽，游浮青云;或潜行江海，翱翔名山;或食元气;或茹芝草;或出入人间而人不识;或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交流俗。”《天隐子?神解》称：“在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通变之曰神仙。”《汉书?艺文志》称：“神仙者，所以保性命之真而游求于其外者也。”最初流传的神仙，多为上古传说人物，如赤松子、彭祖等;汉魏时，多为道教人物之仙化，如三茅、王玄甫等;唐宋以后，则多为历史人物之仙化，如八仙等。神仙这一道教理想中人物，已渗透到民间信仰习俗各个方面，流行于全国各地，主要是汉族地区。

道教修炼达到的最高境界。神与仙的分别在于，神是先天真圣，仙是后天真圣，是由人修炼而成的长生不死者。不但长生不死，而且具有种种神通，所以仙也称为神仙。道教后期，神与仙常常混淆不清，一律通称为神仙，受到信徒的崇拜。道教是多神教，其神仙系统非常庞大，堪称世界第一。道教的神仙世界是一个开放的天国，历代都在扩展，梁朝道士陶宏景 《真灵位业图》 已经列出神仙近七百名，到了唐宋以后，各类神仙就已经超过万数。上穷碧落，下达黄泉，以致人间的洞天福地，都住满了道教的神仙。道教神仙如此众多，考察其来源，大致有三： 一是道教自己发明的，如元始天尊、玉皇大帝等; 二是由中国古代神话与民间传说中的神仙转化而来，如东王公、西王母、八仙等; 三是借用佛教的神鬼，如阎罗王等。也就是说，道教神仙谱系实际上是一个大杂烩，既有天生的真神，例如元始天尊、玉皇大帝、东王公、西王母等，也有凡人得道成仙者，例如赤松子、王乔、彭祖、吕洞宾、张果老、何仙姑、陈抟等，还有历史上的帝王将相与文化名人，例如周灵王、周公、老子、孔子、汉高祖、汉光武帝、关羽、秦琼、尉迟敬德等。总之，古往今来、天上人间的名流，大都被道教拉进了自己的神仙谱系。道教神仙在神、仙、鬼三界有严格的等级秩序。道教最初尊老子为最高天神，东晋时出现了元始天尊，并被尊为道教的最高神。元始天尊又叫玉皇大帝，是神仙世界的皇帝，道教认为天有三十六层，最高一层为大罗天，玉皇大帝就居住在这里。仙界的统领是东王公与西王母，分别管理男仙与女仙，仙人有的住在天上，有的住在地上的名山之中。鬼界就是阴曹地府，其统领是北阴丰都大帝，道教认为，人死后为鬼，鬼入阴曹地府，受十殿冥王审判，恶鬼即被打人地狱，地狱也有三十六层，传说地狱的入口处在今天四川省的丰都县，主管地狱的是阎罗王。道教神仙多与普通百姓的生活有关，如土地爷、灶王爷、财神、门神、八仙等等，几乎成了家喻户晓的世俗神。

中国道教的信仰核心，理想中修真得道、神通广大、长生不死者。《释名?释长幼》说：老而不死曰仙。因其有神通变化，故称神仙。神仙之说始于《庄子》。《庄子?逍遥篇》说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”《天地篇》又说：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃。”秦汉之时神仙之说广泛流行，《汉书?艺文志》对“神仙”评论说：“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”并指出当时专务神仙术者，诞欺怪迂之文甚多。最初流传的神仙，多为上古传说中的人物，如赤松子、王乔、彭祖等。道教创立后，继承了战国以来的神仙信仰，相信神仙之实有。东晋葛洪《神仙传》称仙人有竦身入云、驾龙乘云、上造天阶、潜行江海、翱翔名山和化鸟兽、食元气、茹芝草的神通。在《抱朴子内篇》中论证神仙的存在与可信，《论仙篇》说：“若夫仙人，以药物养生，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。”司马承祯《天隐子?神仙》也说：“人生时禀得灵气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神。宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙。故神仙亦人也。”说明人通过修炼是可以成神仙的。道教人物，如三茅、王玄甫、八仙以及王灵官、各宗派祖师皆修炼成了神仙。道经中还把神仙分为诸种品位，《抱朴子?论仙》说：上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。《大真科》则分为上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙等9品(其它经典所言名称不尽相同)。在道教神系中，有至高天尊，诸天神及山川日月之神，地祗人鬼之神，如三清、玉皇大帝、东岳大帝、雷神等。它们主宰着天地自然、万物生化，生死寿夭。并神化了一批历史英雄人物，如岳飞等。道教修真得道成神仙者更是不可尽数，元赵道一《历世真仙体道通鉴》就载有仙真745人。形成一个宠大的神仙体系。道教的神仙不同于世界任何宗教，独具中国特色。它所述的神仙有血有肉，并赋予人们无限的遐想，激人上进。

又称仙、神人、仙人。道教所幻想的一种超脱凡世，变化神通而又长生不死的人。《庄子?逍遥游》 所描绘的神仙为 “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。葛洪《神仙传》 谓： 仙人或竦身入云，无翅而飞; 或驾龙乘云，上造天阶; 或化鸟兽，浮游青云或潜行江海，翱翔名山; 或食元气; 或茹芝草; 或出入人间而人不识; 或隐其身而莫之见; 面生异骨，体有奇毛，率好学深僻，不交流俗。道教认为神仙有品位高下之别： 上为天仙，中为游于名山的地仙，下为死后脱生的尸解仙。或将神仙分为九品。神仙之事自汉代以后广为流传，初多为上古传说中的人物，后多为修道成仙者或被仙化的历史人物，如民间广为流传的八仙中的张果老、吕洞宾等。