祭熊

黑龙江省、内蒙古自治区鄂伦春、鄂温克等民族旧时民间宗教祭祀活动，旨在向熊神谢罪以求其保佑，通常在猎获到熊后举行。鄂伦春及鄂温克族皆崇拜熊，有很长一段时间禁止猎熊，如人遭到熊的袭击，在自卫中将熊打死，即举行祭熊仪式，解除禁令后，人们仍举行祭熊仪式。届时，先把熊头割下，裹上草放在木架上，一年长猎人带领大家向熊头叩头，献烟，称呼它为祖父(母)，忏悔一番，然后驮上熊肉回驻地，快到时学乌鸦叫，告知族人猎到熊了。熊肉煮熟后由全体共餐，边吃边学乌鸦叫，意为是乌鸦在吃熊肉。食毕，将熊骨在藤条编的篱笆上排列固定好，抬到两侏枝叶茂盛的树间风葬，送葬者要作哭泣状。对伤害过人的熊则不再进行风葬。民间还有许多关于熊的禁忌，如打死熊只能说可怜我了，熊死了只能说熊睡着了，对熊要因其雄雌以祖父(母)相称，鄂温克族亦称呼“阿玛哈”(舅父或姨父)。

鄂伦春、鄂温克等族民间祭祀仪式。流行于内蒙古、黑龙江等地。原始图腾崇拜的遗存。通常在猎获熊后举行，以求熊的“宽恕”。鄂伦春族人祭祀时，先取小肠绕熊头三圈，将头割下，包上草置放木架上。由老猎人率猎者向它叩头，献烟和祷告，再以草烟熏，谓之“除污”。往回驮运，必用骟马。公熊剥皮前，割下睾丸挂树上。动脉血管不能割断，将血液挤回心脏。熊肉煮熟，全乌力楞(家族公社)成员围坐一起，边吃边模仿乌鸦发出“嘎、嘎”的叫声，且言“乌鸦吃你的肉”。熊骨多排列在柳条篱笆上，抬至葬地，架在两树之间进行风葬。送葬者佯装悲痛、哭泣。鄂温克族人祭熊，熊头、食管、五脏、掌趾等也风葬。两树向阳而剥去部分皮，各模刻12道小沟，将熊眼球镶在东面(熊头方向)树的第6道沟两端。并以木炭、鲜血和野花等涂上各种颜色。最后再烟薰除污，叩头、敬烟和假哭致哀。对伤害过人的熊，多不用举行风葬仪式。

中国鄂温克、鄂伦春族萨满教祭祀仪式。也称“熊祭”，是上述二民族原始图腾崇拜在萨满教中的遗留，熊曾被二民族共同视为其图腾先祖。鄂温克人称公熊为“合克”(对父系最高辈称呼)，称母熊为“恶我”(对母系最高辈称呼)，意即指熊为其远祖，故在猎熊、吃熊肉时均须举行相应的仪式，并有复杂禁忌。若熊死则说“睡觉了”，若吃熊肉则众人齐学乌鸦叫，称“是乌鸦吃你的肉而不是我们”。认为熊的大脑、眼珠、心、肺、肝和食道都是其灵魂所居之所，禁忌食用。对于葬熊则有风葬仪式，选择东西向并立两棵繁茂的大松树，中间架一横梁，将熊头、食道、心、肝、肺等连同各掌五趾及右侧上肋骨二根，下肋骨三根，左侧上肋骨三根，下肋骨二根，用桦树条捆缚，头部向东安葬在横梁上，众人佯作悲痛，致哀祷告。对侵害人身安全之熊则不作此葬。鄂伦春人称公熊为“雅亚”(祖父)，称母熊为“太帖”(祖母)，从不直呼其名，并自古禁止猎熊。若一旦打死熊，要先割下熊头，用草包裹安放于树权或木架上，由老人率众跪下给死熊叩头，敬烟并祷告，然后将草点燃，以烟熏熊头去污，熊肉则带回而食，吃熊肉时亦同样学乌鸦叫。吃剩的熊骨不能弃掷，要隆重地举行风葬仪式。

鄂伦春族原始图腾崇拜习俗。过去，猎人猎获熊后都要举行祭祀仪式。先将熊头割下，包上草放在带杈的树枝上，猎获者向它叩头、敬神和祷告，同时在熊的嘴里塞进一根木棍，以示熊的嘴已咬到东西，不会再对猎人报复。往回驮运，必须用骟马。临近乌力楞时要发出嘎嘎的声音，人们便知猎获熊了。熊肉要全部煮熟，集合全乌力楞的人们共同享用，并且边吃边模仿乌鸦的叫声，以示乌鸦在吃熊肉。吃剩的熊骨要用柳条包好，架在树杈上进行风葬。送葬者佯装悲痛，并举行唱祭熊歌仪式。

旧时存在过的一种反映原始图腾崇拜的习俗。曾流行于鄂伦春、鄂温克等族。猎获熊后，必须举行祭祀仪式，以求熊的 “宽恕”。鄂伦春人先取熊的小肠绕熊头三圈，然后将熊头割下，包上草放在木架上。由老猎人带领同猎者向它献烟、叩头和祷告，再以草烟熏，意谓 “除污” 。然后用骟马往回驮运。公熊剥皮前，割下睾丸挂在树上。动脉血管不能割断，血液一定要挤回心脏。熊肉煮熟，全乌力楞(家族公社) 成员围坐在一起，边吃边模仿乌鸦发出 “嘎、嘎”的叫声，并说： “乌鸦吃你的肉”。熊骨多排列在柳条篱笆上，抬至葬地，架在两树之间进行风葬。送葬者佯装悲痛、哭泣。鄂温克人祭熊时，则将熊头、食管、五脏、掌趾和部分肋骨等悬挂在两树之间进行风葬。两树向阳面剥去部分皮，各模刻12道小沟，将熊眼球镶在东面(熊头方向)树的第六道沟两端，并用木炭、鲜血和野花等涂上各种颜色。最后再烟熏除污，叩头、敬烟和假哭致哀。对伤害过人的熊，多不举行风葬仪式。