祭谷魂

旧时布朗族农业祭祀风俗。流行于云南勐海地区。布朗族俗信谷物有灵，祭谷魂能使粮食丰收，故在田间管理和收获时，都要举行祭祀仪式。较重要的祭祀有三次：第一次是谷秧长到五寸高时，各户捐鸡一只、米一斤，由召曼(头人)主持，请佛家到田里念经，并杀鸡祭献;第二次在收割时，全家族聚集，由家族长杀鸡主持，行动悄然;第三次在打谷前举行，择选吉日，各家准备丰盛菜肴作祭品，请佛念经。当地认为只有这样才能保证稻谷丰收。

①德昂族祭祀活动。来源于谷种起源的神话传说。传说古代有位“哥德玛佛”(约是释迦牟尼佛)与谷娘就孰为大相争，谷娘一气之下飞走。自此，人无饭吃。大佛只好向谷娘认错，承认自己比她小。谷娘复归，人类又有了饭吃。此后，每年秋季，于谷穗成熟时祭祀谷娘的灵魂。摘10余穗谷，用稻草扎成一束。持之回家路上口念“谷魂归来”，路遇熟人不得交谈(怕吓走谷魂)。返到家后置于囤篓上。此后，可全村祭祀，亦可单家独户祭祀。全村祭祀时，各户背谷种、供品到佛寺。佛爷念经，祈求来年丰收。单户祭祀多于春节前，历时两日。在客厅家长卧床上端以竹篾编扎一小佛房，四周插彩幡旗和纸花。火糖后搁置玉米、稻谷、苏子及芭蕉、草烟、茶叶等。宾客跪拜于客厅火塘四周。佛爷念祈祷词。每念一段，主客搅拌一下谷种，叨念“归来!归来!”然后主妇以新米饭招待宾客。次日晨，宾友携祭品往佛寺。佛爷诵经祈祝来年五谷丰登。之后，背谷种回主人家。主人以新米饭待客。②阿昌族古老祭祀活动。于每年撒秧、栽秧、秋收时必祭谷魂。开秧田一般在虎日。认为虎日开的秧田不会被牲畜践踏。撒秧种多于马日。认为马日育的秧移栽后，谷穗会长得马尾巴般长。亦有人认为虎日撒秧牲畜不敢吃，虫害少。而龙日撒种则雨水充沛，有利于秧苗生长。开秧门头一天拂晓于田边供献斋饭，插上鲜花、李树枝并念祷文。然后，用左手插三撮秧。关秧门时亦要在田地的水沟边用剩余的秧洗擦手脚，以免把谷魂带回家。秋收时，在打完稻的早晨，杀一只小鸡供于稻谷堆之上。晚上煮枚鸡蛋到谷堆前叫谷魂，请谷魂回家守护谷仓，并拔一束谷茬，拣几穗剩余的稻谷插在谷茬上，带回家放进谷仓。也有拣几穗饱满的糯谷挂于家堂者，祈求来年有更好的收成。③傣族原始宗教信仰的祭祀仪式。插秧前，于田间搭一临时窝棚。供蜡烛、饭团等祭品于其内。犁田、栽秧、收割均自此处开始。收割下的第一束谷穗供入窝棚。收割毕，将这束谷穗挂于堂屋正墙上，以招谷魂。每次祭祀，均由巫师吟唱祭谷神词。