秦始皇――五德服制

秦始皇名政，是秦庄襄王之子。他结束了长期战乱的局面，统一六国，建立中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制国家――秦朝。

由于现今没有任何秦代遗留下来的秦始皇画像，甚至在阎立本的《历代帝王图》中也看不到这位“千古一帝”的身形。尽管如此，后世根据《史记》、《周礼》、《历代帝王图》等推测秦始皇的帝王服饰形象应是头戴冕冠，身穿冕服，其上绣着十二章纹，即日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，腰间束带，带下佩以蔽膝，足着舄屦。据《太平御览》六九○引挚虞《决疑》云：“秦除六冕之制，唯为玄衣绛裳，一具而已。”玄衣指黑色上衣，绛裳即深红色下裳。秦王选玄色为冕服服色的原因不仅是美观，还蕴含着神学统治思想。身为秦王朝的开国皇帝，为了确立皇权，他在政治、经济、文化思想方面，推行一系列巩固统一中央集权的措施。服饰制度也列属其中。

西汉司马迁的《史记?秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始改年始，朝贺皆十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符法冠皆六寸。而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河为德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数，以为水德。”在《史记卷二十八?封禅书第六》也有类似记载：“秦始皇既并天下而帝，或曰： ‘黄帝得土德，黄龙地闲见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’ 于是秦更命河曰‘德水’、以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。”

王维堤在 《衣冠古国――中国服饰文化》 中对此解释道： “自从战国阴阳家把五行相生相克、循环变化的‘理论’ 用于解释朝代兴替以后，一时又盛行过改朝换代要随之变易服色以上应天统的迷信。秦始皇很相信这一套，以为夏是木德，殷是金德，周是火德，殷取代夏是金克木，周取代殷是火克金，现在轮到他秦取代周，自然是水克火了。根据五行学说： 东方木，色青; 南方火，色赤; 西方金，色白; 北方水，色黑; 中央土，色黄。所以秦代 ‘衣服旄旌节旗皆上黑，并以六为数’。”

著名学者沈从文在《中国古代服饰研究》中对“秦尚黑”做出了更为详尽的解释： “有关秦代服制，只从《史记》得知，秦迷信过去阴阳五行家说，以水德而天下，因此服制尚黑色，指的或只是帝王本人郊祀礼仪中使用，和当时其他人无关。”《中华历代服饰艺术》一书也肯定了这种解释，其言： “秦时只是朝贺和祭祀时穿黑色礼服，祭泰山封禅穿白。所以不能简单化地把‘秦尚黑’ 理解为什么服装都是黑的。”

从源于阴阳五行学说的“秦尚黑”的服制，便可看出秦始皇对于神学思想的迷恋。这种意识在后唐马缟《中华古今注》的“秦始皇好神，常令宫人梳仙髻，贴五色花子”也有所体现。