竹

一种多年生禾本料用木质常绿植物。《诗?卫风?淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”晋戴凯之《竹谱》：“不刚不柔，非草非木。”以其独具的审美价值，为人们所喜爱，是代诗词歌赋、轶事佳话、美术工艺中最常见的题材之一。与人日常生活密切相关，以其为材料的制品不胜枚举。在中国传统文化中独具一格，形成所谓“竹文化”。共性耐寒，经冬不凋，《花镜》：“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇无妖冶，雅俗共赏。”以其风度喻贤人君子。唐白居易《养竹记》：竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见性则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。、晋有“竹林七贤”，唐有“竹林六逸”，均以清高亮节喻贤士。为古代文人所钟爱，《世说新语?任诞》记王啸直指竹曰：“何可一日无此君!”宋苏轼诗亦称：“宁使食无肉，不可居无竹。”作为吉祥物，应用极广。与松、梅称“岁寒三友”;与松、梅、月、水构成“五清图”;与松、萱、兰、寿石组成“五瑞图”;与梅结合、多喻夫妻，如吉祥图案“竹梅双喜”;“青梅竹马”故实多用于婚联，如“青梅竹马男偕女，海誓山盟女嫁男”;其音谐“祝”，与吉祥花草组成“华封三祝”纹图。旧时习以“竹报”喻家书，唐段成式《酉阳杂俎》续集十《支植》下：“卫公(李德裕)言北都惟童子寺有竹一巢，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。”其形象为艺文、绘画、工艺品中经久不衰的一个主题。今商品装潢、商业广千、商标中亦常见。

竹是中国最重要的物产之一。它既是做房子的建筑材料，又用于搭脚手架，还是造纸的原材料。有一种说法：“他的名字会存之竹帛”――这与竹子用作毛笔的柄以及竹子可以做成暗褐色的纸有关。竹笋是一种精美的食物，葡萄酒以竹叶为香料，竹盘有时还当作钱来用，中国的玩具竹马几乎全是竹子做的： 它象征着年轻。此外，竹子还是许多中国诗歌中的母题。苏东坡曾写道：“宁使食无肉，不可居无竹。”白居易则说：“人各有所私，我旱忧松竹。”

竹――中国书画的模特和指针

竹叶向下垂是因为里面(心) 是空的，而空心则相当于虚心，所以竹象征着谦虚的美德。此外，竹子四季长青不变色，因此也用来作为老年人的象征――并且，它的瘦削也象老年人。起风时，竹子象一个发笑的人那样弯着腰，这使它非常象正笑着的人的剪影。在炎热的季节，竹子铺垫在床上可以保持凉爽，所以又称作“竹夫人”。

竹叶的风格：冬天也不会枯死

爆竹是以竹子制成的，当它们点着火时，就发出砰砰的爆破声。人们认为这声音可以驱逐魔鬼，所以在春节和其它节日中，都要放爆竹以驱邪。魔鬼离去了，平安和美满就会来到，这是因为中文中“竹”与“祝”同音，“爆”与“报”同音。一幅画着儿童们放爆竹的图画，其含意为：“祝福太平”。为了使其中美好祝愿的意思明白，常常还加入一个花瓶，因为“瓶”同“平”，花瓶象征着和平与平安。竹与梅在一起表示丈夫与妻子，假如画中还有一对男女，则表示祝愿新婚幸福。竹与松、梅一起，称作“岁寒三友”。竹枝也是慈悲女神――观音的象征之一。

嫩竹笋是黄色的，有些象天冬类的植物，但顶上是尖尖的。它们因此也被比作古代中国妇女人工包裹形成的小脚，有时也比作她们细长的手指。在绘画作品中，以梅、兰、菊、竹“四贵”为一组的传统题材，占有很大一个部分。一个很有名的说法是： 一个人要画竹，先得将自己变为竹才行(胸有成竹)。正如罗杰?戈培尔所说的那样：“关于东方绘画，根据其笔法推测，竹既是其模特又是其指针。”

土家族巫教巫师梯玛，流落，土、客老司祭神占卜吉凶的法器。竹轨， 又名竹卦，用竹蔸制成。从竹林择取荆竹，挖其蔸削净须根，从出土处锯断，分心劈破为两瓣。作法时，将其捏合放至香烟上缭绕三周，然后，丢掷于地，视其触地形态：两瓣俯伏于地，俗称“阴轨”，两瓣皆仰翻，俗称“阳轨”，两轨皆主凶;一瓣仰翻，一瓣俯伏，一阴一阳，俗称“胜轨”，主吉。阴阳相合，化生万物。竹轨，亦如祖师九拳环刀，祖师世代传授，不用时，以红布包好，置放于神案。作法时，在替人祈祷福祉，或请神送神应允，则占卜竹轨;一般行法事，不打轨，俗称“讨轨”，意即祈神赐送获福“胜轨”。

布依族和彝族均有此图腾。但是关于此图腾的传说不太一样。布依族说是其始祖出生三个月，藏于竹节中，躲过了巨大的灾祸。后来这位始祖长大，成为布依族人的王，带领族人抵御外来侵扰，所以布依族人都崇拜竹。而彝族的传说是古时有个在山上耕牧之人，于岩脚边避雨，见几筒竹子从山洪中飘来，取一筒划开，内有五个孩儿，他如数收养为子。五人长大之后，结婚生子，发展成红、白、青等不同的彝支。除了上述传说以外，布依族、彝族均有崇拜竹的表现。布依族有些地区，若妇女婚后多年不育，便到娘家去要竹子花放于枕下，认为这样就会生育。一些地方若系独子之家，要在房前屋后种竹，认为这样就能保佑独子健康成长。彝族把竹作为祭祀对象。