算命

即根据生辰八字与天干地支、阴阳五行、十二生肖等推算人的一生或某一阶段的吉凶祸福。正规的做法有排八字、推算流年行运吉凶、五行生克及其禳解方法等，操此行者民间俗称为“算命先生”。算命先生有男有女，还有一些盲人。近代前后，福州鼓楼、台江等地有不少算命馆，有的甚至形成算命一条街，生意红火。一些推算准、名声大的算命先生每算一次，则要价很高。一些类似于走江湖的算命先生，则手敲牛角或摇动响筒，走街串巷以招徕生意。在各地民间，请人算命一般是小孩出世后求测一生命运，论婚嫁娶时求测婚姻宜忌，求官、求财、求寿以及求祛病消灾时求算吉凶可否，等等。一些算命先生善于观颜察色，业务老到，因此亦有推算准确而名声大噪者。由于这样，使许多人深信不疑，甚至趋之若鹜，为保障算命先生的工作和薪水提供了有利条件。现代一些城市甚至出现了电脑算命等荒唐事，有人还美其名曰“现代算命术”，可见以伪科学面目出现的算命术具有很大的欺骗性。与算命类似的还有所谓的“秤命”，秤命又称“秤骨算命法”，在福建民间或有流行。其法是以农历出生年月日和时辰，分别“对照规定”查得它们的秤骨重量为几钱几两，然后加以合计，便可在秤骨歌诀上找到一生枯荣吉凶的命运定语。

四川的算命先生，有的摆摊设点于庙门左右，有的弹着三弦坐在街头巷尾，有的拉着胡琴走街串巷，有的是以小鸟衔叼彩头。他们或择字、或算命、或合婚、或择期（吉日）一般都能背诵几句诗词、口诀，做神秘状。至于如何迷惑来人、敛到钱财，他们另有绝招。通过向来人询问生辰八字等情况，从来人话中摸底，圈内人称“关梦套口气”；再察言观色，对不同职业、不同年龄、不同身份、不同境况的人说些他们爱听的话，投其所好，圈内称“宠”。还有一件法宝，就是“恐吓”。他们往往谎称来人命运好，但来日有灾有难，“命犯小人”、“犯煞星”，要“走厄运”、“吃官司”、“有性命之忧”等等。然后，索取重金，即提供破解之法，还说破解之后，即会有“贵人相救”，自当化险为夷。

算命是一种古老的预测命运的方法，它不同于卜卦，而是用“批八字”的方法进行。操此业者称“算命先生”。旧社会中有盲人无出路，常习此业。当然不限于盲人，明眼人亦有习此业者。他们通过“批八字”推断一个人一生的命运，“八字”就是人的出生年、月、日、时（四柱）各配上天干地支，凑成八字，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯，然后将八字与五行生克的说法相配合，便得出命相好坏、事业成败、婚事谐否的推算。算命有算人一生命相者，有单问某事成败者，又往往和看相相结合。断人吉凶成败，常有迷惑人，导人向命运投降，产生宿命论的不良影响。算命先生多明江湖手段，往往凭借问卜人的口气，察言观色，根据他们的心理愿望，结合命相，加以想象，推断诠释。我国命相学的经典著作为宋人徐子平的《洲海子平》，它是总结宋代以前算命的大成而成书者，其理至繁，虽有一定的概率性，有时与事实相符或接近，但并无科学根据。这也正是数术的神秘性之所在。今访问卖卜者，多无昔日高士的修养，均属迷信骗术之类，明智者多不屑论。然人们多企图预测命运，以求趋吉避凶，逢凶化吉或借以解惑，古今一理。故改革开放之后，问卜者不但未能绝迹，反而因思想、经济之开发，生活之需要，命相之学颇有复泛之势。坊间相书增多，卦摊亦复出现。凡人流集聚之地，市场、车站、马路边、医院门口，多有卖卜者。长春卜摊集中的地方为般若寺南大墙外，这里算命、看相、测字、卜卦、解梦、合婚、测名者形形色色。卖卜者以各种江湖手段拉拢问者，甚至在案上放起算盘，竟大书“铁板神算”、“文王神课”或“心诚则灵”、“不信不准”的标示牌。亦有考学者、谋事、求婚者、寻人者前来问卜。然人们岂能把自己的命运轻易交与他人？故问是问，算是算，科学时代，真正信命而坐以待天者，毕竟不多。显然，这种现象应引起重视，积极宣传历史唯物主义，以便从思想上真正地批判唯心主义宿命论，树立正确的人生观和科学的进取精神。