纳采

古代汉族婚礼“六礼”程序之一。男家请媒人至女家提亲，如女方同意议婚，则男家以活雁为礼物，再至女家求婚。《仪礼?士昏礼》：“昏礼下达，纳采用雁。”疏：“纳采，言纳者，以其始相采择，恐女家不许，故言纳。”用雁为礼物，是因候鸟雁随太阳南北迁移，性雌雄专一，取其象妻从夫，忠贞不二之义。后历代富贵之家，纳采礼每有增加。如北齐，自皇子以下至于九品，用羔羊1只，雁1只，酒、黍、稷、稻、米、面各1斛。唐朝，纳采有合笙、嘉禾、河胶、九子蒲、宋苇、双石、绵絮、长命缕、干漆9种。贫穷之家纳采无雁，则用雉、鸡、鹅等代替。参见“六礼”、“委禽”、“奠雁”等条。

旧时婚姻礼仪“六礼”之一，即男方请媒人到女方家提亲，如果女方家同意，则男方正式向女方求婚，并奉送一部分礼物。《仪礼?士昏礼》：“昏礼，下达纳采。”郑玄注云：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”纳采起初大夫用雁，公卿用羊羔，士用雉，后来一律用雁。据说用雁有二个原因：一是以为雁“木落南翔，冰沣北徂”，顺乎阴阳调合;一是以为雁一旦失却配偶，则终生不再成双，取其忠贞。后世有时将“纳采”与“问名”合为一礼。

中国古代婚礼 “六礼”之一。男家请媒人往女家提亲，如女家同意议婚，则男家以活雁为礼物，再至女家求婚。《仪礼?士昏礼》： “昏礼下达，纳采用雁。”疏： “纳采，言纳者，以其始相采择，恐女家不许，故言纳。” 《白虎通?嫁娶篇》： “用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。” 以雁作礼物，是因雁为候鸟，随太阳南北迁移、情性专一，取其象妻从夫，忠贞不二之义。宫廷纳采礼品，自秦汉后历代王朝屡有增益，据文献记载，东汉纳采礼品多达三十余种。北齐自皇子以下至于九品，用羔羊一只，雁一只，酒、黍、稷、稻、米、面各一斛。唐代纳采有合笙、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆九种。宋代诸王纳妃，赐女家白金万两，故门用羊二十口，酒二十壶，沮四十匹。民间士庶之家纳采仅用雁，无雁则用雉、鸡、鹅等代替。参见 “委禽”、“奠雁”条。

即俗话所说的“说媒”、“提亲”，又叫“议婚”。过去男女婚姻全凭“父母之命，媒妁之言”。谚语说：“无媒不成婚。”“媒妁”有“媒公”、“媒婆”，山西民间普遍称“媒人”，也叫“说合人”、“介绍人”。媒人一般能言善辩，总是花言巧语，多讲对方优点，掩饰不足，尽量说合促成。另一种是儿女长大快到结婚年龄，如看中或打听到对方可做媳妇或女婿，做父母的就主动敦请媒人到对方家提亲。在寿阳一带，把媒人称做 “冰翁”，尚有古意。《诗?邶风?匏有苦叶》：“土如归妻，迨冰未泮。”冰上为阳，冰下为阴，“君当为人做媒，冰泮而婚成。”媒人说合，男女成婚，因此称媒人为“冰人”、“冰翁”。请媒人到女方家提亲时要带一点礼物，就是婚仪中的纳采礼仪。古代提亲所备礼物是雁，具有象征意义：首先，雁是候鸟，冬天南飞，春天北往，不失时节，象征守信。其次，大雁群飞时列队有序，象征人类有序，即夫妻有序，长幼有序。再次，雁鸟雌雄有情，一配而终，半途失偶后不再择配，象征忠贞不贰和白头偕老。由于这三层象征，古代人对雁十分看重，除纳采以外，问名、纳吉、请期、亲迎的礼仪中，所用礼物中也都有雁。但是，大雁是不能随时捕捉到的，所以就捉一只家鹅代替。现代婚姻取其双方自愿，但媒人还起重要作用。有的男女青年本来是自由恋爱，往往也请个媒人或者是双方都相识的人从中“介绍介绍”，起个牵线搭桥作用，民间又把媒人称呼为“介绍人”。如果男女两家有结亲的意思，介绍人分别引领到对方家看看，俗称“相媳妇”或“相女婿”。