罗汝芳

明代哲学家，泰州学派代表人物之一。字惟德，号近溪。南城(今江西南城)人。嘉靖进士。历官太湖知县，刑部主事，宁国知府，云南副使转参政。师事颜钧，为王艮再传弟子，尽得其理学之传。致仕后，与其门下往来于江浙、金陵、闽、广之间，潜心讲学，所至弟子满座，多时达数千人，影响颇大。其学以“赤子之心”为宗旨。正如黄宗羲所称：“以赤子良心不学不虑为的，以天地万物同体彻形骸忘物我为大”。认为赤子孩提初生不染之心即是天理良知，最为纯净。“赤子出胎，最初啼叫一声，想其叫时，只是爱恋母亲怀抱，却指著这个爱根而名为仁”，以“仁”为种子，就可培养出义、礼、智、信。强调道德本性的自然纯朴，“赤子之心，浑然天理，细着其知不必虑，能不必学”。认为“知”有两种：用日常行之知是以“虑”而知，属“人之知”;“顺而出之知”的知是无须把持的“天之知”，要用“天之知”觉“人之知”，主张“吾之此身无异于天地万物，而天地万物亦无异于吾之此身”。在道德修养上，提倡“不屑凑泊”、“不依畔岸”，完全听任良心的自然律令，“解缆放船，顺风张棹，则巨浸汪洋，纵横任我”，“明目张胆而行天下之大道”。主张把道德伦理与个人日常生活联系起来，强调道即在身，“手也是道，足也是道，耳目又也是道”，言行举止，吃饭喝茶都可以悟道。要人们注意自己的日常言行，指出离开日用生活勿求“良知”。他还重视孝悌原则的感化作用，认为它是一切道德的核心和基础，所有道德原则和规范，“皆必归会孝弟”。他还师事胡宗正学《易》，谈炼丹飞升之术;从学于玄觉，谈因果以及祖师禅之单传心印，直指人心见性成佛的修养方法。其学虽以赤子良心，不学不虑为宗旨，但已渗透佛、老思想，其常涉及“浑沦顺适”、“鬼窟活计”更近于佛教禅学。《明儒学案》评其“不落义理，不落想象，先生真得祖师禅之精者。”著作有《近溪子文集》。