腰带

汉族和部分少数民族束腰的带子。流行于全国各地。古时都以韦(熟皮)索(麻绳)作带，为士庶之服。自周代以后，大夫以上皆服用腰带，并改为以帛制作，带宽四寸，朱黑，有素带、练带、锦带、缡带等。天子冕服上配有革带，除用于束腰外，还系垂佩和?。至秦朝始命名腰带。自唐以后，腰带多用革制，有犀带、玉带、金带，上面或嵌以玉，或镂金。宋代以下束带为不敬。明清时，腰带式样更加繁多，其上佩物愈加讲究，且由官服传至民间并得以推广。其时妇女腰带大多束之于上衣内，用丝编瓣而下垂流苏，后又改用阔而长的绸带，颜色鲜艳但色调偏浅。部分少数民族亦将腰带作为服装的必备部分。如苗族妇女便装的腰带，用丝棉合织而成，丝绒为红、绿两色，棉纱染作藏青色，长约七尺。盛装的腰带则用丝织品染成红绿两色，不缝成管状。普米族男女均束腰带，妇女多喜用宽大的红、绿、蓝、黄等鲜艳之色。

腰部束衣带。古代服装不用纽扣，无衣袋，于衣襟间用一根根小带子系结。 此小带子称。而衣服外腰部，则束一大带。古代腰带有贵贱等级之分。平民百姓用熟牛皮所制韦带束腰。故文献中常以布衣韦带作平民的代称。贵族、官僚腰带有两种。一种用绢织成的绅带，大夫以上用生绢，宽4寸;士以上用熟绢，宽2寸。一种用皮革制成的革带，也叫硌。最早革带不加装饰。魏晋以后，以金、银、铜装饰腰带，区别身份高低。唐、宋以后区分更严。腰带分玉、犀、金、角带等多种。宋初规定：非品官不得用犀，非奉皇帝特旨不得用通天犀。郡县小吏及庶民，只能用铜、铁、角、石、墨玉之类。用腰带作为等级身份标志的习俗，至清末才被废除。

一种以革制成、饰以玉、金、铜、铁等饰、束之于腰的带。古代以革为带，反插垂头，至秦二世时始名腰带，三国曹魏以后始有金、银、铜之饰。至唐正式以带饰区分官品高低。《旧唐书》卷45《舆服志》载：“(高宗)上元元年八月又制：‘一品已下带手巾、算袋，仍佩刀子、砺石，武官欲带者听之。文武三品已上服紫，金玉带;四品服深绯，五品服浅绯，并金带;六品服深绿，七品服浅绿，并银带;八品服深青，九品服浅青，并媛石带。庶人并铜铁带。’”以后，连带上的?数也按品级定数，自十三至七不等。腰带颜色，唐时尚用黑?，至宋才开始用红?。

到了宋代，以腰带区分官品身份更加严格，《宋史》卷153《舆服志》载：“带……宋制尤详，有玉、有金、有银、有犀，其下铜、铁、角、石、墨玉之类各有等差。玉带不得施于公服，犀非品官，通犀非特旨皆禁。铜、铁、角、石、墨玉之类，民庶及郡县吏、伎术等人皆得服之。”带?的形状和雕饰也有一定分别，如玉带?作方形而密排者，叫排方玉带，皇帝才能束用，一般大都用四个方形和五个圆形排置在革带?上。

古代束衣与挂件的服装组成部分。中国古代的服装，没有纽扣与衣袋，只在衣襟之间用一些名叫“?”的小带子相系，然后在衣服外面的腰部总束一带，称腰带。贵族，官吏的腰带质地精良，绢带为“绅”，革带为“硌”并用金、银、玉、犀各种装饰。《礼记?玉藻》：“大夫大带，四寸。”注：“大夫以上以素，皆广四寸，士以练，广二寸。”据《宋史》记载：太宗以后，从三品卦上服玉带，非品官不得用犀，非奉皇帝特旨不得用通天犀。郡县小吏只能用铜、铁、角、石、墨玉之类装饰腰带。平民腰带用熟牛皮制成的叫“韦带”。刘向《说苑?奉使》：“大王亦尝见夫布衣韦带之士怒乎?”或用布带、丝带。

新疆蒙古族袍一般扎腰带。腰带质料多为布或绸缎，长３～５米，宽为布或绸缎的幅宽。古时大汗或领主也有以金制者，多选用与袍子不同的醒目颜色。扎腰带可防寒也便于骑乘。男子扎腰带多把袍襟向上提，束得较短，以便于骑乘；女子腰带扎得很紧，把袍襟向下拉展，衬托出身体曲线。腰带，也是未婚女子的主要装饰，已婚女子不再系腰带。新疆蒙古族俗称男子为“布斯台浑”，意为“扎腰带的人”，称已婚妇女为“布斯贵浑”，意为“不扎腰带的人”，说明这个妇女可以生育了。

通常男子在腰带右侧佩挂一把蒙古小刀，刀鞘挂一小口袋，内装筷子等小餐具，左侧挂一小锁链，链上挂着火镰或打火石，腰间别有烟袋或荷包。腰带上襟内装有贵重常用物。

旧时，因女子主要服饰是裙装，故时兴用腰带将裙子束于上衣内。腰带初时较窄，用丝线编织而成，下垂流苏。清末以后，腰带的作用更突出装饰性，女子多系考究的绣花绸带，将其垂于股际或腿边。２０世纪５０―６０年代则以红布缝制的窄形下垂流苏的腰带为主。而后又有皮、革、塑料、金属等各种质地和颜色的腰带出现。年轻女性则多在春秋及夏季选用装饰性强的腰带，以衬托体态之美。

蒙古族男女都扎腰带，只是已婚妇女不扎腰带，故称她们为布斯乌贵(意为不系腰带的人)，后来布斯乌贵一词竟演变成为女人的代名词。腰带一般长约二十尺。男子的腰带比较宽，缠在腰间后，把腰带两端左右两侧绾一结，下垂穗子;腰带的颜色为绿、黄、杏黄、宝石蓝等颜色;扎腰带时还要上提袍子。女人扎腰带不上提袍子。青年男女的腰带为橘红、翠蓝、黄绿、紫红等颜色。