苗族芦笙舞

苗族民间舞蹈。主要流行于贵州、云南、广西的苗族地区。是苗族中流传最普遍的舞蹈。历史悠久。古谚有“苗族不离笙”的说法。早在明代的《南诏野史》和清代的《苗俗记》中就有记载，说明很早以前苗族芦笙舞就已盛行。地区不同，特点各异，基本上有三种表演形式，即：自娱性、竞技性和祭祀性。其中自娱性芦笙舞最为普遍。舞蹈时，芦笙手在队前或圈内领舞，一般按男前女后的队列逆时针环绕行进。有的地区还用三米多高的火芦笙和芒筒伴奏，增加伴奏效果。每当盛大节日，成百个芦笙手，上千的人群，层层环绕跳芦笙舞。舞步跳跃旋转，以芦笙穿过腿下，翻个筋斗，再穿过腹部，翻数次筋斗，跳者手脚敏捷，动作干净利落，气势极为壮观。在“跳花”、“跳月”、“踩花山”等民族节日，青年男女还通过芦笙舞选择配偶。有的地方流行“牵羊”的形式，即姑娘们将花带拴在爱慕的年轻芦笙手的腰上，自己握花带另一端，跟在其后跳舞。也有的小伙子主动向姑娘们吹起“讨花带”的芦笙曲，此时，姑娘若看中谁，就将花带系在其芦笙上，以示相爱。竞技性芦笙舞，在节日期间举行，各村寨以本寨最好的芦笙手组成自己的芦笙队在一起比赛，以曲调多、技巧难度大取胜。舞蹈动作有连续旋转、矮步、倒立、翻滚等。舞时乐曲不中断。有的地区苗族老人亡故，有以芦笙舞祭祀亡灵、慰藉死者家属的习俗，其舞蹈动作沉稳。

芦笙舞又称“踩笙舞”，它是以踏着芦笙吹奏的拍节翩翩起舞，故名。芦笙舞是我国苗族民间舞蹈之一种。芦笙和芦笙舞又较普遍流行于苗、侗、水、彝、仡佬、拉祜等族。

芦笙是用一种叫芦竹(禾本科植物)的杆或叫管制做的，大小形制两种。其小芦笙在上古时称“竽”，即“南郭吹竽”(滥竽充数)的竽。大芦笙即古代所谓的“笙”。无论大小或竽笙，都是由簧片、笙管和笙斗三部分组成。大芦笙的笙管少，但既高且大，管高至一二丈，或长有三四米，常用的芦笙有六根管，管侧有音孔和回音筒，吹奏时，音质浑宏、粗犷、雄厚，正是上古时所谓感天动地撼人心之音。凡经历史沿革、演变，笙管数可增至二十余根，管上端套用薄铜皮制作的共鸣管，音域扩大到两个八度又五度。常用作伴奏芦笙舞，又可独奏、合奏和重奏。小芦笙称竽者，一般形体较小，轻便，可随身携带，笙管小而多，簧管如史书所载：自十三至十九根不等，乃至更多或更少。如1972年长沙马王堆汉墓出土的竽，就是小芦笙。《诗经?君子阳阳》：“左执簧，右招我由(用)房。”此所谓簧，即笙，房中之乐，实即今之室内音乐。说明小芦笙之小巧，便于携带，演奏方便，笙管下端有按孔，可以吹奏不同的音阶和曲调，可以边奏边舞，是一种交际场合常用的芦笙。

苗族人民无不以芦笙作为最重要的吹奏乐器。每逢庆典、节日，人们都穿上节日盛装，云集芦笙场、吹芦笙、跳芦笙舞，以此来表达他们欢乐喜悦的心情。很多苗族地区，每年都有他们传统的芦笙节，如贵州黄平谷陇地区，每年都举行盛大的芦笙集会，届时芦笙聚集四五万人，吹笙跳舞，连续欢庆几天。其间吹芦笙，跳芦笙舞比赛，其规模之盛大，场面之壮观，远胜于“齐宣王使人吹竽，必三百人”的历史记载。苗族人民借芦笙集会，青年男女交际、谈情说爱，老人走亲访友，志同道合者饮酒行乐，交流生产经验和商品信息，成为民族交流的盛会。

由芦笙舞曲伴奏的舞蹈。各地苗族有许多地方性舞蹈，芦笙舞广泛流行苗族各地。各地苗族的芦笙舞蹈的动作不尽相同，形式大体可以分为三种：(1)跳舞的姑娘围芦笙队踏节而舞，主要流行在黔东南和广西融水;(2)吹芦笙的男子排成一排，后边跟着一队舞蹈的姑娘，贵州中部苗族的芦笙舞便是;(3)贵州西北部、云南的苗族的芦笙舞以男子的杂技性表演为主。苗族芦笙舞起源于古代的祭祀活动中的娱神表演。芦笙的早期功能主要是用来吹奏与神灵交流的言语，因为苗族认为，神灵尤其是祖先听不懂人说的话语，唯有芦笙或歌声表达出来的言语他们才能听懂。现在苗族人说“芦笙一响，脚板就痒”，“芦笙一响，聚成一帮”，指的是芦笙舞的娱神功能逐渐淡化而向娱人方向转变后人们的心态，而现在又说“芦笙不响，五谷不长”却是古代芦笙舞功能的真实写照。