莱布尼兹

17世纪下半叶至18世纪初德国著名哲学家、科学家、唯心论的唯理论的主要代表之一。柏林科学院创立人，首任院长。出生于莱比锡一教授之家，20岁毕业于莱比锡大学，积极参加社会活动和哲学、科学研究，是当时知识极为渊博的学者。在数学、物理、逻辑、语言、历史等方面都有贡献。主要著作有《单子论》， 《人类理智新论》， 《神正论》， 《新系统》等。

“单子论”是莱布尼兹哲学的核心。他认为，组成世界的本原是单子，即没有部分的单纯实体。单子是不可分的。单子数目无限多，没有量的区别，只有质的区别。单子是一种精神实体，因此具有知觉。是相互独立的，互不发生影响。单子的变化是由内在原因决定的。单子的产生和消灭是由于上帝的突然创造或毁灭。单子按其知觉的清晰程度可分四等，最低一等单子只有模糊不清的“微知觉”，如无机物、植物。较高一级的单子具有感性灵魂，有较清晰的知觉和记忆，如动物;更高一级的单子具有理性灵魂，这就是人类，具有更清楚的知觉;最高级的单子具有最高的智慧、全知、全能，这就是上帝，它创造了一切其他的单子。他认为，每一级和每一级之间，还有无数等级的单子。由此组成一个连续的整体。

“预定和谐说”是莱布尼兹哲学的另一中心内容。所谓预定和谐就是说，上帝在创造每一个单子时，都预先考虑了它的发展情况，使之与其他单子的发展协调一致，换句话说，上帝在创造万物时，就预先安排好了万物的和谐和宇宙的秩序。因此，每一个单子能以各自的方式反映整个宇宙，每一事物都直接或间接接受它以外的事物的影响。

莱布尼兹主张“预存论”。他认为，“自然从来不飞跃”，事物的发展变化只是量变。因为事物胚种原来就有“预存的形构”，发展就是这个“预存形构”的发展、增大，死则是它隐藏、缩减。比如，橡树种子中，原来就有“小橡树”，发展就是“预存”的小橡树变大。

莱布尼兹坚持唯心论的唯理论。他反对经验论，他的《人类理智新论》就是针对洛克写的。他反对“白板说”，认为有天赋观念，主张真理和观念是作为潜在的能力天赋我们心中的。他反对通过经验归纳寻求真理，主张存在“必然真理”，它们来自天赋的内在原则;他把真理分为推理的真理和事实的真理，认为，推理的真理是必然的，它的反面是不可能的，事实的真理是偶然的，它的片面是可能的。他主张只有理性才能创立可靠的规律。他认为，物质不能思想，思想只属于精神实体。他同洛克的争论中，明显地表明了他的唯心论的唯理论立场，但他也确实抓住了经验论的形而上学的弱点。

莱布尼兹主张社会契约论。但他认为，契约是民众主体成员之间订立的，不是与统治者订立的，统治者只是受委托执行权力，所以，人人都要服从国家法律;君主违背国家法律，人民可以拒绝受其统治。他认为开明君主制是理想的国家制度。

莱布尼兹哲学对后来德国古典哲学产生了重大影响。