诅楚文

文字学、书法名词。秦刻石文字。战国时秦国为制克楚国而咒之于神的作品，包括祀巫咸文、大沉久湫文和亚驼文三种。其中巫咸、大沉久湫和亚驼三者，为所告神名，均为水神。三件刻石除所告神名不同以外，文词内容全同，故后世合称为诅楚文。因历史变迁之故，长期淹没无闻。至北宋始被发现，为人所知。北宋欧阳修、苏轼、董?等人曾做过研究。其后至今，研究更未中断。诅楚文的时代，前人认为在秦惠文王时，系秦惠文王诅咒楚顷襄王和楚怀王之作，以主张系诅怀王者为多。今人郭沫若在其《诅楚文研究》中亦赞同诅怀王说，并考证其具体时间在秦惠文王后元十三年(前312)、楚怀王十七年。但因仍有疑问，没有最终定论。三件刻石原件被发现后流传未久，又遭亡佚，至今未见。宋代曾有拓本，亦佚，今传拓本为宋代及后世之人所翻刻者。宋人翻刻本有《绎帖》和《汝帖》，然其内容只有巫咸文和大沉久湫文两种，没有亚驼文。今人蒋善国据此和传世亚驼文“驼”字马旁下四点的情况认为，其形近于隶书四点，有失古文字面貌，故亚驼文疑系宋人伪造(蒋善国《汉字形体学》第三章第一节)。诅楚文三件作品今传拓本文字数量不等，其巫咸文存326字，大沉久湫文存318字，亚驼文存325字。形体结构与书体亦同，繁复古茂，严整匀圆，与石鼓文属于一系，但较之有所发展。诅楚文也是研究秦系大篆和小篆来源及当时历史文化的重要资料。只可惜原石原拓均已不传，在文字学和书法上的价值与影响要比石鼓文小些。