轮回

佛教基本观念之一。众生各依善恶业因，流轮转回于生死之间，有如车轮旋转，故称轮回。流转轮回是对因果报应的一种譬喻。因果报应是佛教的发明，人们在日常生活中无从索解的疑问，儒教往往归之天命 (死生有命，富贵在天)，而佛教则将宇宙万有包括人生纳入一因果关系链中，有果必有因，有因必有果，而善因得善报，恶因得恶报，这就是因果报应，简称 “果报”。前世的善 (恶) 因种下现世的善(恶) 果; 现世的善 (恶) 因，则种下来世的善 (恶) 果，所谓“三世因果，循环不失。” 佛家把人生死往来的世界分为欲界、色界、无色界等 “三界”： 欲界，有淫欲与食欲; 色界，在欲界之上，已无淫食二欲，但还有物质障碍;无色界，在色界之上，此界已无一切物质。又有 “六道” 之说，即所谓天道、人道、阿修罗道(指有 “天福” 而无 “天德” 者)、饿鬼道、畜生道、地狱道。前三道又叫 “三善道”，后三道又叫“三恶道”。一切有情众生，在未获得解脱前，都依照因果报应的规律，在 “三界”、“六道” 之间流转轮回，永无终极。只有皈依佛门，才能超脱生死轮回，达到涅?境界。

佛教教义。梵文Samsara的意译，又作流转，轮转等。音译为僧娑洛。指人生的善恶报应，有如车轮旋转，不断重复;亦指人生的生死循环不已。轮回思想本是古印度婆罗门教的教义之一，佛教沿袭并发展了这种思想。婆罗门教认为四大种姓以及贱民在轮回中生生世世永袭不可改变。佛教则认为在业报面前众生平等，下等种姓今生积“善德”，下世即可生为上等种姓，甚至生到天界;上等种姓今生有“恶行”，下世亦可生为下等种姓，以至落入兽道，沦为畜生或下地狱。并由此说明人间不平等的原因。即众生今世不同的业力(行为)在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流传，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道，即天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。四生即胎生、卵生、化生、湿生。轮回思想在中国佛教及民间都流传甚广。