道士

①道教教徒。道教创立前，“道士”泛指“有道之士”;道教创立初期，“道士”常与“方士”通用，后“道士”成为道教教徒的专门称谓。据道书《三洞道科》云：“凡道士，道德为父，神明为母，清静为师，太和为友，大戒三百，以度未兆之祸，威仪二千，以兴自然之福。”道士因追求成仙，故又有“羽人”、“羽士”之称。②指佛教僧侣。宗密《盂兰盆经疏》卷下：“佛教初传此方，呼僧为道士。”

崇信并且奉行道教经典、规戒之教徒通称。道士、道人之称谓，最初非专指此意，而是与方士用法相同。汉时其范围包括佛、道之徒及方士;晋以后主指佛、道界;南北朝时逐渐成为道教界之特称。道教道士又称为“羽士”、“羽客”、“羽人”、“黄冠”等。所谓“天师”、“真人”、“先生”等，也是道士，只是对学问精深、修炼有成、德高望众者之尊称。道士有男有女，为男女道人之总称，也可专指男性。男性道士又称“乾道”(全真道多如是称)，女性道士又称为“道姑”、“坤道”(全真道多如是称)、“女道”。当“黄冠”专指男性道士时，女道士则称“女冠”。在俗之人称道士为“道爷”，对女道士亦如是称。道士有出家与不出家两种。金、元之前，对道士无必须出家之规定。金、元时道教全真道兴起，对出家则立严格制度。凡全真道道士不蓄妻、不茹荤，须出家住丛林，过严格的宗教生活。而正一道则无此规定，但也有少部分道士出家。对不出家者称为“火居道士”。我国现主要有全真道和正一道两大派。今台湾有所谓“乌头司公”(又称“乌头道士”)和“红头司公”(又称“红头道士”)，皆属正一派。道士均应由师传戒、授?等，古时要由国家发放“度牒”，始为正式道人。道士还有道阶之分，《三洞奉道科诫》载，道士有六阶：“一、天真道士;二、神仙道士;三、山居道士;四、出家道士;五、在家道士;六、祭酒道士。”今台湾仍存有较严格的位阶制度，受戒道士分九阶，称九“品”。凡掌握规定的经?，达到规定之修行要求，才有被授予品位的资格。在道教丛林(又称“常住”)中，道士有一般道众和执事人员之区别;执事人员又因所执之事有所区别，上至方丈，下至一般执事人员，各有分工、各司其职。今之道士，以专心奉道、自修修炼、为人超度、诵经持戒、依规理事、遵规守法、爱国爱教等为其本份。

道教神职人员与教徒的通称。道士之称始于西汉，但指方士或有道之士，东汉张陵创“五斗米道”，人始称道教信徒为道士。因道教徒追求飞升成仙，世人又称道士为羽士或羽客，女教徒则称女道士或道姑。有的地方尊称道士为道爷，对女道士也这样称呼，而不称道婆或道奶奶。道士之间互相称道长、道兄、道友，教外人士也可以这样称呼他们。道士中被公认为德行最高、学识渊博者，一般多加上先生或真人的尊号，除了由道士推戴外，多是由朝廷颁钦赐或追谥。天师也是道士的尊称，但宋朝以后，则成为张陵及其嗣位掌教子孙的专称。金元以后，道士又分为出家的道士和在家的道士，全真道的教徒是出家的道士，不能结婚，不能食荤腥，必须到道观或道宫修行受戒，主持宫观事务的道士一般沿用佛教的方丈、住持、监院等称谓; 正一道的教徒毋须出家，可以在家修持，可以结婚，俗称火居道士。道士的服饰也有统一规定，道袍和大褂是日常服装，戒服是教徒受戒时穿的礼服，法衣则是高功和方丈作法事或举行斋醮仪式时穿的礼服，花衣是经师上殿时穿的绣花衣。道士戴的帽子叫做“巾”，有唐巾、浩然巾、逍遥巾、纯阳巾、南华巾、混元巾等几十种名目。在斋醮法事等庄严场合，还要戴冠，有黄冠、五岳冠、莲花冠、星冠、五老冠等。

对信奉道教教义，并依此而进行各种宗教活动的教徒的总称。始于汉，当时义同方士。佛教初传入中国时，亦曾以此称呼其僧侣。现一般指道教的宗教职业者。西汉以前无此称呼。东汉张陵创“五斗米道”，后人始称其徒为道士。《一切道经音义妙门由起》：“所以称之为道士者，以其务营常道故也。”并说道士有“天真道士”、“神仙道士”、“山居道士”、“出家道士”、“在家道士”、“祭酒道士”等六阶之分。金元时期，形成了出家的全真道道士和在家的正一道道士两大类，延至今日。又因道士的穿戴和以追求成仙为特征，所以又被贯以“黄冠”、“女冠”、“羽人”、“羽衣”、“羽士”、“羽客”等称谓。《三洞奉道科戒》分道士为六阶：“一天真道士，二神仙道士，三山居道士，四出家道士，五在家道士，六祭酒道士”。

①土家族地区神职人员。所谓道士，并不是通常对道教徒的称谓，而是土家人对一种宗教职业者的特殊称谓。这里介绍的道士，不信奉道教，不敬奉玉皇、三清、四帝;却信奉佛教，但并不皈依和遵守清规戒律;其职务是办理丧事，超度亡魂，为适应人们“尽孝道”而恪尽职守。其活动特点与武教老司差不多，不离俗事，平时与民无异。遇有丧事，受人宴请，即往操办，从中获取相应报酬。从事道士职业的，不分民族，须师徒传承;而且组成班子，即由道士与若干帮手组成，但不是相对不变的，其关系可为师徒，亦可不为。民间有丧事，可随意请班子。道士只从事“办丧”和“作道场”两种活动。其法器最大的特点是木鱼，敲木鱼诵经。穿青布衫，戴青布帽，帽有拱起的两个角。从道士办丧葬过程中的“绕棺”法事看，还保存着土家族古老丧葬的“丧事尚歌谣”风尚。为凶死者超度亡魂，并与巫师联合做所谓“水火炼度”道场，表明了道士是巫师的分支，是接受汉族佛文化而派生的。②毛南族宗教中的“文教”神职者。流行于广西环江毛南族自治县等地。专为过世的老人“打斋超度”、挂佛像、念佛经和请神等。通过“打斋”，使死者能“上天堂”， 免于灾难。分“正教”、“丙教”和“准教”3种。 “正教”人员从事法事活动时吃斋;“丙教”和“准教”则不忌。