道学制度

宋徽宗崇道时期为提高道教的地位和道士的学识而制订的制度。神宗时已规定凡补道职者都要经过考试，以《道德经》、《南华经》、《灵宝度人经》等为试题。政和四年(1114)徽宗下诏，诸路选宫观道士10人来京入左右街道录院学习“科道声赞规仪”，学成返回。政和六年，正式设立道学。次年命将《文子》、《亢桑子》与老子、庄子、列子的书一样列入国学，并亲为《道德经》作注。重和元年(1118)下诏科举考试从《御注道德经》中出题，规定：从今以后学道之人与儒生一样进入州县学舍中教养，刚入学者称为道徒，考试合格，同样称为贡士。贡士入京应试，考出等级为：元士、高士、大士、上士、良士、方士、居士、隐士、逸士、志士，分入官品。又下诏在太学、辟雍内为《黄帝内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》各设2名道学博士。各州设立的道学博士由本州官员兼任。道学制度的建立，为文人做官又多开了一条门径。当年就有陈州州学内舍生宋?愿转换成道学内舍生，徽宗亲批，并赐“志士”称号。宣和元年(1119)废佛时又下诏，允许和尚改为“德士”后入道学研习道经，以转变为真正的道士。道学制度一直推行到宣和二年，因儒学的抵制才以所谓“儒道合而为一”的原因不再设立。