释名

训诂书。后世又称《逸雅》。东汉刘熙撰。共27篇，分8卷。此书或说始于刘珍，成于熙，所收词条按内容分类，有释天、释地、释山、释水、释丘、释道等等，收词1500条，比《尔雅》广泛。体例与《尔雅》相同，以声音相近或相同之词解释，推究事物所以命名的由来。本书同《尔雅》、《方言》、《说文》一样，是至今还有影响的我国早期语言学著作之一，对于探求词源，辨证古义，保存古音有很大的参考价值。以明天启《王雅》刻本较为珍善，以《四部丛刊》本较为常见。清毕沅有《释名疏证》，王先谦有《释名证补》、《释名证补附》。

训诂书。东汉刘熙著。8卷。仿《尔雅》体例，分《释天》、《释地》等27篇。采用音训，因声求义，推究事物名称的由来，有其合理方面;但过分夸大音训作用，则难免穿凿附会。然其辨证古音、古义，保存有关名物、典章、制度、风俗习惯知识，为探求语源提供线索，颇有参考价值。清人毕沅有《释名疏证》、王先谦有《释名疏证补》。

汉语语源学的第一部著作。东汉刘熙撰。《释名》 之“名”，指事物名称之名，即现代所谓 “概念”。刘熙在 《释名》 中试图将各种事物得名的来历作一探求，以作出语源上的解释，使人明其 “所以然”。这在古今，都不失为一个有趣的题目。全书分二十七篇，共一千五百零二个词条，大部分是 “百姓日称” 即日常词语，体例仿照 《尔雅》，有《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释形体》、《释姿容》、《释饮食》、《释衣服》、《释宫室》等。《释名》的释义方法非常特别，主要是利用同音或近音的字，以及双声叠韵，即所谓 “声训”。如：“皮，被也，被复其体也。”又如：“兄，荒也; 荒，大也。” 再如：“胎，始也。” 汉代语言学，《尔雅》 为训诂之始，《方言》从比较方言角度研究词汇，《说文解字》从文字角度研究语言学，《释名》则从声音来释义，在汉代语言学中别开一番天地。

是一部语源学性质的词典。汉末刘熙作。熙字成国，北海人(今山东高密一带)，汉末避乱至交趾，三国时，吴蜀名士程秉、薛综、许慈等都曾从刘熙受过学。《三国志?吴书?韦曜(昭)传》载，韦昭在狱中上书说：“又见刘熙所作《释名》，信多佳者。”可知《释名》在吴末已广为流布，为学者所重。

刘熙在《释名》序说：“名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧记，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之释名。”据此知他撰写《释名》的指趣和释义的主要方法，是不同于《尔雅》、《说文》的，它是在企图说明事物所以这样命名的原因，如《释水》：“水小波曰沦。沦，伦也;水文相次有伦理也。”他不仅解释沦是水的小波，而且还要说明小波的“水文相次有伦理”，所以小波叫“沦”。《释名》今本正文27篇，仿《尔雅》分类为：释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制。所释名物典制共1502事，可说是一部百科名词词典，但已非完本。《释名》是用同音字或音近字作为释义的方法，如上述，以伦释沦，这是用同音字;如《释水》：“注沟曰浍。浍，会也;小沟之所聚会也。”这是以会释浍，浍与会是音近字。这种方法称“声训”或“音训”，早见于先秦典籍，如《易?说卦》：“乾，健也;坤，顺也。”《庄子?齐物论》：“庸也者，用也;用也者，通也。”汉代更为普遍，诸经传注、纬书以及史记、子部著述中屡见不鲜，但以“声训”解说词义贯串全书的，《释名》实为首创。《释名》的声训，有些是有道理的，但是大部分是出自主观推想，因为名称和事物两者之间本来没有必然的联系。如《释姿容》：“笑，钞也;颊皮上钞者也。”《释兵》：“刀，到也;以斩伐到其所乃击之也。”尤其是那些因方言不同而有不同声训的，如《释天》：“风，兖豫司冀横口合唇言之，风，泛也;其气博泛而动物也;青徐言风，垴口开唇推气言之，风，放也，气放散也”。今人王力在《理想的字典》中指出：“因方言之不同，而事物命名的‘所以之意’亦随文而异，这简直是令人百思不得其解了。”但是，远在1700多年前就有这样具有语源学性质的书，却是难能可贵的。首先，它启示后人可从语音出发探求语词孳乳及其义类的相互关系，如《释天》中的“子，孳也”、“害，割也，如割削物也。”《释山》中的“山顶曰冢，冢，嫩也;言嫩起也”等，孳与子，割与害，冢与嫩都是字音相近，义类相通，据此，可说明语词的族属关系，这一点对后来学者倡导因声以求义的训诂方法，有很大影响。再者，对汉末语音的考证，极有价值。如《释州国》“邦，封也;封有功于是也。”《释宫室》：“房、旁也;在室两旁也。”从古声母看，汉末尚无轻唇音。《释天》：“岁，越也;越故限也。”《释水》：“水，准也，准平物也。”从古韵部属看，岁，越同属月部，水属微部，准属文部，主要元音相同。《释名》的最早传本，只有明代的覆宋本，清人王先谦的《释名疏证补》可称善本。

又名《逸雅》。训诂专著，我国最早的声训词典。8卷，27篇。东汉刘熙(一作熹)撰。按： 《释名》之名最早见于《后汉书?文苑传?刘珍传》，称：“刘珍，字秋孙，一名宝。撰《释名》三十篇，以辨万物之称号。”而其后的《三国志?吴书?韦曜(昭)传》、北齐颜之推《颜氏家训?音辞》及《隋书?经籍志》以后的众多官私书目则都记作汉刘熙撰。刘珍《释名》也一直既不见于任何别的著录，亦不见有人称引。据清毕沅第一次考证认为：“疑此书兆于刘珍、踵成于刘熙。”(毕沅《释名疏证?序》)而清钱大昕的考证则认为，《释名》乃是刘熙所撰(钱大昕《潜研堂文集》二十七卷“《释名?跋》”)。毕沅第二次考证也修改了前说，结论与钱氏一致(见毕沅《篆文释名疏证?序》)。现在大多数学者都据此认为，大概原来刘珍、刘熙二人分别都著有《释名》。刘珍的《释名》很早就亡佚了。所以后代未见流传记载。只有刘熙的《释名》流传了下来。今传的《释名》确系刘熙所撰。《释名》亦属《尔雅》一类的著作，故明郎奎金在将《尔雅》、《小尔雅》、《释名》和《广雅》、《埤雅》编在一起统名之《五雅》时，为名称的谐调一致而改称《释名》为《逸雅》。与《小尔雅》一样，它也是在《尔雅》的影响下成书的，但又有其自身的特殊原因。其自序称，由于事物“名号雅俗，各方名殊……名之于实，各有义类。百姓日称而不知其所以之意”，故特将各类事物收集一起，分类编排，用声训之法，“论述指归”，即推根溯原地弄清词语名物为什么如此这般地称谓，以求得名实之间的根本道理。这也是其书命名的由来。《释名》既属《尔雅》派著作，其内容自然就与《尔雅》一致，解释的也是各种事物的名称。凡收集解释了1502件词语名物，有的来自《尔雅》，更多的系作者所增。内容类别依次为： 释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制，共27类。从中可以看出，《释名》的分类是在《尔雅》的基础上有所继承和发展，也有所取舍和变化而成的，也比《尔雅》分类更细致、更具体和更科学了。表现在： 释天、释山、释水、释丘、释宫室、释乐器6篇，为《尔雅》所有，系继承《尔雅》而来，仅将《尔雅》释宫、释乐改作释宫室、释乐器而已，当是社会发展使“宫”义缩小特指、称“乐”而表义不够具体之故所致。释形体、释姿容、释言语、释饮食、释书契、释典艺、释疾病、释丧制8篇，为《尔雅》所无，属新增内容，是《释名》的发展。《释名》中没有《尔雅》的释诂、释言、释训、释草、释木、释虫、释鱼、释兽、释畜10类内容，大概是因为《尔雅》搜集解释较为详尽。其他文字训诂著作如《说文》、《小尔雅》等或已具备，或有增补的缘故，遂予舍弃。《释名》对《尔雅》部分内容的分类分化为： 释地、释道、释州国3篇分自《尔雅》释地篇，释长幼、释亲属两篇分自《尔雅》释亲篇，释采帛、释首饰、释衣服、释床帐、释用器、释兵、释车、释船8篇，分身《尔雅》释器篇。这些也是发展的表现。《释名》对词语名物的解释有其显著的特点，这就是始终以声训之法，对每个词语名物进行推原性解释，与《尔雅》的以义训之法为主进行一般性解释有很大的不同。具体情况简言之，是对被释字，各用一个音同或音近的字予以解释，多数还进一步申述何以作此解释的语音上的原因，以使人们对名实原理了然于心。例如，“阳，扬也，气在外发扬也”(释天);“土，吐也，吐生万物也”(释地);“身，伸也，可屈伸也”(释形体);“言，宣也，宣彼此之意也;语，叙也，叙己所欲说也”(释言语);“经，径也，常典也，如径路无所不通，可常用也”(释典艺);“竹曰吹。吹，推也，以气推发其声也”(释乐);“葬，藏也”(释丧制)。关于《释名》同声训之法解释词语名物的条例，清顾千里曾著《释名略例》一书，有专门研究。虽未尽善尽美，但基本的和重要的都详细清晰地列举了出来，很便于人们深入了解《释名》的声训，故为今人普遍沿用。顾氏首先说明了《释名》声训条例有两大类别： 一是用与被释字为同一形体的音同或音近的“本字”进行解释，一是用与被释字不同形体的音同或音近的“易字”进行解释。然后又以此作为基础，细分的10个具体条例，分别是： ①本字例： 是指对被释字用一个“本字”予以解释的条例。如，“冬曰上天： 其气上腾，与地绝也。”以后“上”释前“上”;②叠本字例： 是指对被释字用两个本字予以解释的条例。如，“春曰苍天： 阳气始发，色苍苍也。”以“苍苍”释“苍”;③本字而易字例： 此所谓本字，指与被释字形体相同者;所谓易字，指与被释字形体虽同但音义不同者。所以，这个条例是指用与被释字形体相同而读音意义不同的“本字”进行解释者。如，“宿，宿也，星各止宿其处也。”以“止宿”之“宿”(音xiù)释“宿”息之“宿”(音sù);④易字例： 即用与被释字形体不同而音同或音近的另一个字予以解释的条例。如，“天，显也，在上高显也。”以“显”释“天”;⑤叠易字例，理同叠本字例。如，””;⑥再易字例： 如“腹，”和“富”一再释“腹”，这是对被释字用一个与之形体不同而读音相同或相近的字解释之后，再用另一个与之形体不同而读音相同或相近的字予以解释的条例;⑦转易字例： 如，“兄，荒也;荒，大也。”以“荒”释“兄”之后，又以“大”释“荒”，这是用一个与被释字形异而音同或音近的字解释之后，恐义不明，又用一个与被释字形、音均无关系，但意义能做清楚解释的字解释的条例;⑧省易字例： 指省去常规解释的形式，对被释字用一个与之形异音同(或音近)的字，直接出现在解释句中、体现解释的条例。 如，“绨，似虫之色，绿而泽也。”省去了“绨，也”的常规形式;⑨省叠易字例： 这也是省去常规解释形式，但用两个与被释字形异音同(或音近)的字直接出现在解释句中、体现解释的条例。如，“夏曰昊天，其气布散浩浩也”。省去了“昊，浩浩也”的常规解释形式。“浩浩”为叠易字。以上二例，只要注意辨别出解释句中与被释字音同或音近的字，就能明白其解释的意义和特点;⑩易双字例：即用两个与被释字形体不同而读音相同或相近的字解释的条例。如，“摩娑，犹，末杀也。”这10个条例，形式上都是用与被释字写法相同的“形”或念法相同(或相近)的“音”(以“音”为主)进行解释的;意义上，凡是解释字，与被释字不是义同，就是义近，或能说明被释字的特定意义者，应予注意。此外，《释名》中还运用描述的方法解释了少量字的读音以及不同地区的读音差别。如，“天，豫司兖冀以舌腹言之……青徐的舌头言之”，“风，兖豫司冀横口合