野葬

蒙古人的一种葬礼。过去，蒙古人的葬礼较为简单，普通人去世一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，也不向亲友发讣告。一般以野葬，即天葬的方法处置。人死后，用白布裹身，装上牛车，运到荒野，任鸟兽啄食。几天后尸体不见了，认为升天了。若尸体还在，就得请喇嘛念经，替死者消灾、忏悔，并把黄油涂在死者身上，以便吸引鸟兽来吃。野葬后子孙在49天或百天内，不剃发，不饮酒，不娱乐，以示哀悼。

上古丧葬方式。将死者弃置于野外、林中，又称林葬。《周易?系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”唐代孔颖达疏：“不封不树者，不积土为坟是不封也，不种树以标其处是不树也。”玄奘《大唐西域记》卷2载古印度亦有此葬式：“送终殡葬，其仪有三。……三曰野葬，弃林饲兽。”我国鄂温克、鄂伦春族过去实行风葬，将尸体架于树上，与此类似。

这是蒙古族古老的葬俗。所谓野葬就是人死后弃尸于野外。古代部落酋长、王公贵族，经过萨满占卜指定野葬场，而一般牧民可任意野葬。人死后用白布缠身或用白布盖尸，或装入白布袋中放在勒勒车上，套上一头犍牛在广阔的草原上行驶，任意颠簸，什么时候尸体从车上颠下来，此处就是野葬地。尸体丢在野地后，任野兽飞禽吞啄，以为吉兆，是死者灵魂上天堂的象征。如果亡者尸体保存完好，家人则要请萨满跳神，超度死者灵魂早日归天。佛教传入后，多请喇嘛念经超度亡灵。

野葬仪式很奇特。有两种葬仪，一种是裸体葬，将尸体用清水洗净，白布缠身，脚朝行进方向置于勒勒车上，再用白布罩尸，运至野葬墓地。另一种是着装葬，死后身着生前所喜欢的服饰，载于勒勒车上，盖篷布遮阳，行往葬地。然后送葬人用毛毡将尸体抬至山顶放置，由萨满主持葬礼。首先将尸体头北脚南仰卧于毛毡上，摆正四肢，点燃事先准备好的距尸体前3米远的一堆篝火，组织送葬亲友跪拜于篝火前，并宰杀一匹马或其他牲畜作悬杆祭，萨满致祭词。祭毕，亲友向篝火洒祭奶酒，投掷乳酪，焚烧肉、茶、布缕以及亡者生前所用的小型器物。萨满带领送葬人按顺时针方向围绕尸体转三圈，然后逐人从篝火上跳过，火净仪式后整个野葬仪式结束。

在佛教盛行的地区，主持野葬的萨满逐渐被喇嘛所代替。喇嘛主持葬仪后，宰牲悬杆祭被取消，增加了喇嘛数人到现场诵经的场面。

野葬后，每年清明节，家人要到葬地将禽兽啄食后所剩之先人尸骨，摆成一个完整的人形骷髅，以示敬祖，每年一次。尸骨剩多少摆多少，直至尸骨全部消失为止。蒙古族人认为骷髅是祖先死后的形象，所以每年去摆尸骨相当于其他民族的清明扫墓，以怀念故人。