金相玉质

语出王逸《楚辞章句序》：“屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其规范取其要妙，窃其华藻。所谓金相王质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”金、王，比喻美好的东西;相，外貌;质，质地，内容。金相玉质，比喻文学作品的形式和内容都很完美。这里，王逸用来评价屈原作品的思想内容和艺术形式都很完美。对屈原及《楚辞》的评价是汉代文学理论争论的焦点，王逸吸收了刘安、司马迁等人的观点，驳斥了班固等人对屈原作品及屈原人格的批评，在《楚辞章句序》中他高度评价了屈原高尚的人格和对待现实积极进取的精神：“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”王逸指出，由于他具有高尚的品格，他才不满于政治的黑暗腐朽和统治者的昏庸无能，在作品中表现着他的愤懑不满和高度的爱国热情：“屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下二十五篇。”班固曾批评屈原是“露才扬己，竞乎群小之中，怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沈，是亏其高明，而指其清洁者也”。班固以儒家“中和”的正统观点批评屈原，王逸亦从儒家观点给予针锋相对。他认为屈原的作品取法《诗经》“托五经以立义”，引喻寄讽，通过对具体事物的描绘，凭借丰富奇特的艺术想象，以烂的文辞，创造出鲜明生动的艺术形象，抒发作者高尚的思想情怀，表达诗人对黑暗的抗争和敢于追求理想的勇气及斗志。王逸关于屈原作品的评价，就是“金相玉质”这个比喻的具体内涵，由此也可以看出王逸在理论上，主张文学作品的内容和形式应是完美结合的，这种主张是正确的。