金石学

研究金石古器物的学科。金是指古代的钟鼎彝器、钱币等，石是指古代的石鼓碑刻等，不言而喻，这些古器物是古代社会偶然留下来的 “见证”，因此自隋唐以来，就有不少学者对这些古器物上铭刻的文字图像加以考释。但金石学作为一门独立成家的学问，却始于北宋。当时，被发现的金石古器物已经相当可观，传统士大夫本来就有 “恋古情节”，面对这些年代久远、古色古香的器物，自然情有独钟，幽然神往，搜集考订金石古器物便蔚然成风。南宋史学家郑樵在《通志》 的学术专章 “二十略”中，特辟有 《金石略》一门，可见金石器物研究在当时已经独立成家。欧阳修编过一部 《集古录》，就是北宋金石学的代表作。南宋女词人李清照的丈夫赵明诚是一位很有学问的官员，他在学术上的看家本领是金石学，曾著有 《金石录》一书。显然，搜集、收藏或研究金石古器物，得拥有相当的财力才行，士大夫多以此为 “雅趣”，一些富翁附庸风雅，也以玩古董为时髦。金石学所研究的对象不只是古器物上的铭文，还包括其造型、工艺等。

研究古代铜器和刻石的学问。是中国考古学的前身。形成于北宋时期，清代金石学家王昶提出命名。北宋金石学偏重于以三代钟鼎彝器和秦汉刻石进行著录和考证文字，以达到证经补史之目的。刘敞的《先秦古器记》一书开金石著作之始，之后，吕大临的《考古图》和宫廷内府编修的《宣和博古图》掀起了金石研究的热潮。清代是金石学鼎盛时期，研究范围更加扩大，内容更加深入，由铜器、刻石扩大到钱币、玺印乃至玉器、镜鉴、兵符、砖瓦、封泥等，清末的三大发现(殷墟卜辞;敦煌石室文书、经卷;长城烽遂汉筒)更加扩大了金石学的眼界，造就了罗振玉、王国维、孙诒让等一批卓有成绩的金石学大家。金石学是中华民族文化遗产的重要组成部分，它在收集、整理、鉴别、考订、刊布金石器物方面建立了一整套行之有效的方法，对中国考古学的形成有着很大影响。但金石学只是孤立地对器物和文字进行考证，没有深入研究器物的形制及花纹，更没有器物出土的地层依据，这些局限性使它无法形成科学的研究体系。