铁匠妻子的诱人装束

穿衣并不是一个简单的事。穿衣的一个功能肯定有遮羞的作用。但传统观念却认为，有时穿衣也有诱惑之嫌。基督教思想里衣服也有正派和不正派之分。《提摩太前书》说，妇女应该廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵重的衣裳为妆饰。一句话，穿着过分讲究就是不正派。

20世纪30年代，意大利流行裸腿衣，教会对此极其诅咒，斥为“道德混乱，无耻的时髦”。恰好1930年发生大地震，于是教会说这是上帝对时髦的惩罚。拿波耳没有遭到大地震，教会认为是因为拿波耳人曾经拒绝了“无耻的时髦”。中世纪重要的作家，英国叙事诗人杰弗里?乔叟1387年写的《坎特伯雷故事集》中铁匠之妻一篇就反映了基督教的这种服饰观。

一个老年铁匠的年轻妻子，穿着华丽而且时髦，超过了她的社会地位。这个妇女的虚荣心是由她缺乏道德造成的，这也决定了她会不可避免地背叛她的丈夫。假日里，铁匠的妻子艾丽森会精心地梳洗打扮自己。实际上，一个工人的妻子是不应该穿丝绸衣服或修剪眉毛的，而应勤劳地工作，这么多漂亮的衣服使得她容易受到诱惑;这个少妇屈从于一个极具吸引力的年轻人的魅力，他与她一样，外貌有着特别的诱惑力。

在这里，对铁匠妻子穿衣的描述旨在突出她的轻浮，时髦的服饰起了诱惑异性的作用。不过，从服饰学角度来看，时装强调性感，那么服装的性别倾向肯定变得更显著了，这也是促使男装和女装分道扬镳的一个很重要的因素。