阳明学派

明代王守仁创立的学派。守仁世称阳明先生，故名。亦称“姚江学派”。姚江在浙江余姚，守仁为余姚人，故称。他发展了陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想，提出天下无心外之物，无心外之理。认为“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(《传习录下》)，此即所谓王门四句教。提倡“致良知”的格物说和以知代行的“知行合一”说。其门人甚多，著名者有钱德洪、王畿、王艮、邹守益、罗洪先等。其中以王艮为代表的泰州学派，继承发展其学，影响较大。明末清初，阳明心学传播到日本，发展成为明治维新前后一个重要学派，对日本思想界亦有影响。

以明代王守仁为代表的学派。亦称“姚江学派”。因守仁世称阳明先生，故名。王守仁继承和发挥了宋代陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的思想，把“心”看成是天地万物的本源，否认客观存在的真实性。“心即理”说是他世界观的核心，也是他论述教育问题的理论基础，故人称之为“心学”。他认为认识的源泉不在客观世界，而是“吾心”。教育的根本问题是“致良知”，其具体内容就是“明人伦”。强调道德修养，认为道德修养的关键是“去人欲，存天理”，提出了“知行合一”说，他说：“知是行的主意，行是知的工夫”(《传习录》上)，“知之真切笃实处，即是行;行之明觉精察处，即是知”(《传习录》中)。王守仁主张做学问在“明白自家本体”，即不必通过外界事物来求得知识。“心学”是根本，读书只是寻求工具、寻求方法而已。因此，他反对盲从典籍，重视独立思考。王守仁主张施教要照顾学生的心理发展水平，认为一个人的成长有其发展的阶段性，人的资质是不相同的，施教须“随人分限所及”，因人而异，人的才能也互不相同，使他们“益精其能”，是学校教育的重要任务。同时，王守仁十分重视儿童教育，指出正确的童蒙教育应该考虑儿童的心理特点，通过“诱之歌诗”、“导之习礼”、“讽之读书”，培养儿童的道德情感，发展儿童的智慧，增进儿童的身体发育。对儿童教育要动静搭配，才能使儿童“乐习不倦”。阳明思想在明朝中叶以后影响很大，继承其学者有钱德洪、王畿、王艮、邹守益、罗洪先等。后分化为浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门等派别。晚明时，浙东的蕺山学派，也深受王学影响，明末清初，阳明学说传播到日本，对日本的明治维新起过一定的积极作用，对近代的康有为、谭嗣同也有一定影响。

明代中期以王阳明思想为宗旨的唯心主义哲学流派。它以“致良知”为学术宗旨。王阳明主张良知为圣愚所同，不囿于见闻;即知即行，即体即用，不满程朱学派的支离，反对佛老的虚玄和管仲、商鞅的功利。提倡返求诸心，自我作主，不受教条的束缚，具有反偶像的精神。其门人有王畿、王艮、聂豹、罗洪先、欧阳德、邹守益、钱德洪等。明代中叶以后，此派影响甚大，分为几个支派，以王艮为代表的是泰州学派。阳明学对后世的思想发生过很大的影响，明末刘宗周的蕺山学派就是由阳明学演变而来的，黄宗羲的哲学思想也打下了阳明学的烙印。明末清初，阳明学传入日本，发展成为明治维新时期的一个重要学派。