阿弥陀佛

亦称“无量寿佛”。西方极乐世界的教主，同大势至菩萨、观世音菩萨合称“西方三圣”。梵文Amitabha、Buddha (阿弥陀婆佛陀)、Amitayus、Buddha(阿弥陀庾斯佛陀)的译音略称。意译为无量寿，大乘佛教菩萨的名称。佛教宣称西方极乐世界“无有众苦、但受清乐”，人们只须念诵极乐世界阿弥陀佛的名号，就可被极乐教主阿弥陀佛接引，能往生净土(极乐世界)。佛教传入中国之后，中国民间吸收对阿弥陀佛的信仰，并成为我国佛教宗派中净土宗(亦称“莲宗”)所信仰的主要对象。后世之人所念佛音，皆称“阿弥陀佛”。阿弥陀佛在中国民间有着广泛的影响，在许多寺庙中，阿弥陀佛塑像常与释迦、药师二佛并列供奉，多称为三尊、或称为横三世佛。

西方极乐世界的教主，略称“弥陀”，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。许多佛经中提到阿弥陀佛主持西天之事，如《阿弥陀经》：“尔时佛告长老舍利，从是西方过十万亿佛土，有世界名极乐，其土有佛，号阿弥陀，现今说法。”《陀罗尼经》云： “若有四众能受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此。”《无量寿经》也说，念此佛号名，并深信不疑，则不仅水火不伤，而且还能往西方净土。唐善导所创净土宗即以此佛为主要信仰对象，要求信众日夜念诵“南无阿弥陀佛”六字名号。阿弥陀佛的观念由于净土宗的传播，在中国影响深远，古人还编造了许多阿弥陀佛显灵的故事。《冥祥记》载有二则：一记南朝宋时葛济之，夫妻二人信佛甚笃。一日，妻弄机杼，忽见云日开朗，空中清明，仰望则见“西方有如来真形及宝盖幡幢，蔽映天汉。”一记比丘尼慧木，她十一岁出家， 日诵经文两卷。母亡之后，开坛请师受戒， “忽于坛所见天地晃然，悉黄金色，仰望西南，见一天人，着?衣，衣色赤黄，去木或近或远，”后慧木梦往安乐国见佛。在一般寺院佛殿中，阿弥陀佛坐像常与释迦、药师二佛并列，合为三尊。

原意为“无量光”、“无量寺”，本是大乘佛教的佛名，惯称“弥陀”、“弥陀菩萨”，佛庙中与释迦、药师二佛像并列供奉。密教称甘露王，是净土宗的主要崇拜对象，佛经上说他是“西方极乐世界”的教主，只要诚心称念阿弥陀佛之名，死后便可往生“西方净土”，故又称“接引佛”。旧时，僧侣口中常念“阿弥陀佛”，即出此信念。此宗教习俗传至民间，人们亦常在耳闻目睹邪恶行为时，口念“阿弥陀佛”。久而久之，便成为一种“庆幸”语，流传于人们口中，至今亦然。

大乘佛教的佛名。是梵文Amitab-ha的音译。意译为“无量光”、“无量寿”。密教称为“甘露王”。净土宗把他作为信仰对象。佛经称其为西方净土的教主。修行者以念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，就可以得到阿弥陀佛的接引，往生西方“极乐世界”。因此，又称其为接引佛。该佛有十三个名号：无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对兴佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、趋日月光佛。佛教寺院常将其与释迦牟尼佛、药师佛一起塑像供奉。