雨

在一块最古老的甲骨文上(公元前十三――十二世纪)，就刻有这样的问题：什么时候能够下雨?从这些原始文字中，我们可以感到求雨的迫切性，因为对于耕作经济的古代中国来说，雨水是至关重要的东西。事实上，向雨神献祭的仪式，直到今天仍相当完好地保持着。

在刘安(死于公元前121年) 的《淮南子》中有这样的话：“风雨充塞宇宙”。命令风雨在巫术力量的强制下显灵。

云雨之神

雨是阴阳交会而产生的。诗歌中，雨和露是两个相互对应的母题。它们用来作为特定季节的象征。“雨与妇女的特征相关联，露象征着王子的慷慨。” (马塞尔 ? 格兰雷特语)。

雨露看来是阴阳相交的突出标志，因此它也作为婚姻的象征。人们对雨露向来是很注意的。

雨露还有别的含义。当丈夫或妻子比自己的配偶更为漂亮迷人，并且因此而与人私通时，也会用到“雨露”这个词。

“雨露桥”是以树干做成而不是以柱子支撑的桥。“雨露裙”是一种下摆处以多种色彩装饰的裙子。

在早期信仰中，雨露被描述为一条蛇或两头龙。在中国西部，这条龙的头是驴头，它被看作是吉祥的象征。

霏霏三日雨，霭霭一团春

①

。

雾泽含元气

②

，风花过洞庭

③

。

地偏寒浩荡

④

，春半客玲跟

⑤

。

多少人间事，天涯醉又醒。

[

注释

]

① 霭霭：多云貌。

②该句指位于岳阳之北的云梦泽。

③风花，犹烟花，泛指春天景物。洞庭湖在岳阳之南，南方地暖，故风花由南而北。本诗就岳阳说，故云“风花过洞庭”。

④⑤两句：钦宗赵桓靖康元年(公元1126年)，金人入侵，诗人由陈留南下避兵，辗转到了岳阳。此诗作于建炎三年(公元1129年)春。宋都汴京，故以岳阳为偏。 自己是避兵而来，所以自称玲跟之客。玲跟即伶俜，孤单的样子。

陈与义的集子当中有许多篇咏雨的五言律诗，虽统题之曰《雨》，却每篇都展示了特定的情景。即如这两篇，陈留古镇与洞庭巨浸的景色就不一样，贬官与避兵的心情也不一样。虽然同是描绘春天雨景，同是发抒抑郁胸怀，本篇却由于身世之感与民族之恨交织在一起，而蕴含着更深沉的痛苦。

[

作者介绍

] 陈与义，字去非，洛阳人，生于元钓五年(公元1090年)，死于绍兴八年(公元1148年)。

〈北宋――南宋?陈与义〉

沙岸残春雨，茅檐古镇官

①

。

一时花带泪

②

，万里客凭阑

③

。

日晚蔷薇重

④

，楼高燕子寒

⑤

。

惜无陶谢手

⑥

，尽力破忧端

⑦

。

[

注释

]

①古镇官：指在陈留镇(今河南省陈留县)监酒税。宣和六年，作者因为他的保荐人宰相王黼(fu)得罪朝廷去官，也受到牵连，由符宝郎谪监陈留镇酒税。

②该句承首句残春雨。

③该句承次句古镇官。

④⑤此二句：上句应上花带泪，带泪即含雨，日虽晚而雨犹未收，故蔷薇亦重。下句应上客凭阑。凭阑于高楼之上，人觉寒，故知燕子亦寒。这都是凭阑之景。

⑥⑦该二句：是说自己缺少陶渊明、谢灵运那样的手段，能够借吟咏尽遣忧闷。这是凭阑之情。忧端，见杜甫《赴奉先县咏怀五百字》注，即忧愁到极点。

苗族婚姻禁忌。苗族妇女结婚时，都必须带一把新伞，即使是大晴天，也不例外。因结婚时，新娘要步行到新郎家去，最忌讳途中遇雨。若遭雨淋，大不吉利，认为老天落泪;若虽打伞，但雨势太猛，仍遭淋湿衣裙时，新娘即返回娘家，再不肯嫁。夫家也认为很不吉利。于是双方自行解除婚姻关系，今后男娶女嫁，互不相干;若在结婚途中虽未遇雨，却闻雷声，这也认为是最大的凶兆，表示天意不容，必遭大难。如此，新娘也立即返回娘家，再不肯嫁。于是双方就自行解除婚姻关系，互不相怨。