霍布斯

英国唯物主义哲学家，机械唯物论的奠基人，近代著名资产阶级政治理论家。著作有《利维坦》、《论物体》、《论人性》、《论公民》等。

霍布斯认为，哲学的对象是物体。因为物体分成两类，所以哲学也分成两部分：自然哲学以自然物体为对象;公民哲学以人造物体即国家为对象。哲学是推理的知识，哲学的方法是分析和综合。

自然哲学。他认为，“宇宙是物体的总和”，而“物体是不依赖于我们思想的东西”，“在我们之外”的独立客观存在。物质不以人的意志而产生或消灭，增加或减少。物体有两类“偶性”，一是物质的根本属性“广延”即占有空间，有形体。二是色、静、动、硬等偶性，它们只为一部分物体所具有。因此，不占有空间的“无形体的实体”，如上帝，灵魂等，是不存在的，应该把它们排除在哲学之外。他认为，物体状态，只有靠外物作用才能改变，自己不能改变。所谓物体的运动，就是不断的位置的更替。一切活动都是组合或分解，增加或减少，没有质的发展。他认为事物的“一切变化都在于运动”，而一些物体的特殊偶性如色、味的存在也是由于这些物体中物质的若干种运动在我们身上引起的感觉，也不过是运动。他否定这些性质的客观存在，把它们只看成是主观的显现，他用运动解释一切自然现象，甚至认为人是钟表一样的机器，生命就是肢体的运动。

认识论。他认为，一切知识都是从感觉获得的，感觉是作为感觉对象的事物作用于感官引起的。因此，他否定天赋观念说。他认为，感觉只告诉人们对象是什么，而要知道对象产生的原因，则必须依靠理性的推理。但他把概念只看成“名称”符号，而他所理解的推理，只是概念的组合、分解，或加与减。例如，他说“人”是“物体”、“活的”、“理性的”观念的相加。在霍布斯的认识论中，也有唯理论的成分，例如，他认为只有通过推理获得的才是普遍的、永恒的、不变的真理，从而贬低经验知识。

公民哲学。他反对“君权神授”，主张国家和君主是由于契约而产生的。他认为，原始的自然状态，人对人象狼一样，为了保证个人的生命和财产，人们便把自己的所有权力交给一个人或一些人组成的议会。这个根据契约建立起来的“公共的权力”，就是公正的裁判者，可以保证人与人之间的和平。他说，“如此联合在一个人格里的人群就叫作“国家”，担当这个人格的人，就叫“元首”，其他的人都是他的“臣民”。而由于“缔约”双方是臣民与臣民， “元首”不是“缔约”人，所以他没有“违约”的问题。臣民对他的一切行为，都只能认可，不得反对。也不可重新把权力授予他人。可见，霍布斯的国家学说，是鼓吹“君主专制”的理论，目的是镇压人民，不过他代表的已不是封建贵族，而是资产阶级和新贵族的愿望。