非压抑性原则

这是马尔库塞在其著作《爱欲与文明》中提出的对未来理想社会的设想。这一设想是在弗洛伊德的压抑理论的基础上提出的。弗洛伊德认为人的本能遵循快乐原则，而人类文明正是以压抑人的本能冲动为代价建立起来的。人类的文明史就是人的本质-爱欲受压抑的历史。文明与爱欲是对立的，爱欲受压抑有其生物学上的必然性，它本身就有反社会性，非压抑性文明是不可能存在的。马尔库塞认为，弗洛伊德未能明确区分爱欲受压抑的生物根源和社会历史根源，对建立非压抑性文明的可能性认识不足。马尔库塞进一步引申了弗洛伊德的观点，并把它和马克思分析阶级压迫和剥削的社会根源的理论统一起来。他认为，由于爱欲是人的本质，所以文明社会对爱欲的压抑使人陷入无限的痛苦之中。人的爱欲遭到压抑，不仅是对人的某种功能的束缚，更主要的是用现实原则代替了快乐原则，从而改变了人的本质。为了恢复人的本质，使人从痛苦的深渊中解放出来，就必须解放爱欲。人正是在他的爱欲的满足中，才成了一种高级存在物，才有了较高的存在价值。“在一种真正人道的文明中，人类生存将是消遣而不是苦役，人将在表现中而不是在需要中生活。”马尔库塞认为解放爱欲的关键是解放劳动，因为劳动是人最基本的爱欲活动。弗洛伊德就曾指出，劳动为“力比多”构成的各种爱欲冲动的释放提供了大量的机会。但他没有把异化劳动和非异化劳动区分开来。马尔库塞认为能够满足爱欲的劳动只是非异化劳动，它是人的各种器官和机能的自由消遣，使人真正感受到爱欲得到满足的快乐，这种快乐必然源于行动着的整个身体，起源于活跃的爱欲器官，这必然是一种力比多的欢乐。这种劳动不再像异化劳动那样仅仅是为了获得必要的生活资料，而是也只能是为了满足爱欲。马尔库塞认为当代发达工业社会已经能为人们提供非压抑性文明的客观条件：工作时间降到最低限度，人的自由时间不断增长，劳动分工愈来愈合理等。解放爱欲能否成为现实，关键在于压抑爱欲是否合理。造成爱欲受压抑的主要原因是爱欲之外的社会因素，是不合理的社会组织方式带来的。他把文明对爱欲的压抑区分为“基本压抑”和“剩余压抑”两种不同的类型。前者在生产力低下的情况下是不可避免的，而后者则是可以而且应该消除的。在当前的发达工业社会中，科学技术高度发展，基本压抑已基本不存在，而主要是由于统治者的利益对本能继续加以压抑。在这种情况下，人类只要推翻统治者的统治，就为解放爱欲，建立非压抑性文明创造了必要条件。所以人类的文明与爱欲并不是完全冲突的，建立一个解放爱欲的文明社会是完全可能的。