鞋

鞋象征着协调与和谐(xie)。在南方，鞋读“hai”而不读“xie”，因此象征着希望得到个“孩(hai)子”。在华中地区，新娘与新郎在婚礼上交换一下鞋子，表示希望“白头偕(xie)老”。一幅画上画着鞋子与铜镜，也表示同样的意思，即“同(tong)心偕(xie)老”。西亚神话中有“铁鞋”，中国传说中也有“踏破铁鞋”之说。一个少林高手曾整整穿了五年铁鞋，由此炼出了非凡的步法。

穿在脚上走路时着地的足服通称。本用皮革制作，亦作“硇”。《说文》：“硇，生革硖也。”硖是用兽皮做成的鞋，鞋则用生兽皮作成。足服的名称有一个由繁而简的演变过程：先是用不同名称表示“鞋”这种草制足服：皮屦、革赔、革履、韦履(熟牛皮鞋)等;后来又用“鞋”通称各种材料制成的足服，如：草鞋、布鞋、凉鞋、单鞋、棉鞋、皮鞋、球鞋、跑鞋、拖鞋、高跟鞋、绣花鞋等。注意：足服名称中，鞋是通称，履为雅称;诸履之中，以赔为贵。

古称“履”或“足衣”。民国前后，全省城乡流行各种布鞋。男式有黑面、青面圆口布鞋，也有尖口和双鼻（双梁）、无鼻布鞋。前二者以商贾绅士及城市居民为多见，后二者以城乡劳动者为多见。各式布鞋一般以质地好的厚布如直贡布等为鞋面，鞋底以旧布片叠层糊就，然后再用苎线绳手工密针纳成，厚薄不一，最后绱上鞋面即成。此类布鞋流行时间很久，即使在现代，一些山区乡村也依然可见。女式布鞋样式类同，惟其鞋面或鞋帮多绣花卉图案，俗称“绣花鞋”或“花鞋”。民国《同安县志》卷２２说：“昔多双梁布鞋，镶云缎鞋惟士绅服之。”近代福州鼓楼城区鞋店颇多，如百年老字号长顺斋鞋店制作的布鞋，质量优良，尤受民间百姓欢迎。皮鞋在民国时期即已在上层社会流行，如上引民国《同安县志》云：“今则以革履为雅观，而且眼戴金边镜，手执镶金杖，此风倡自学堂，谓非此不足称时髦也。”１９４９年以后，各式皮鞋如翻毛皮鞋、宽头皮鞋、军用皮靴等亦曾风行一时。２０世纪８０年代以后，各种皮鞋充斥于市。如今无论城乡，西装革履者比比皆是，不足为奇。旧时劳动者一般多穿草鞋，草鞋以稻草夹以粗麻绳或布条编成，轻便灵活，适于野外劳动。一般人家均可自己编织，无需花钱，经济简便。

福建在近现代还流行木屐，木屐以木板块依脚形大小裁锯刨光为之，厚约数寸不等，屐面钉以皮或其他搭带以穿脚，女式木屐还有油漆彩画等装饰。明代长乐人谢肇?在《五杂俎》卷１５曾说：“今世吾闽兴化、漳、泉三郡，以屐当鞋，洗足竟，即跣而着之，不论贵贱男女皆然。……女屐加以彩画，时作龙头。终日行屋中，阁阁然，想似西子响屐廊时也。”清人彭光斗《闽琐记》卷１亦有“足蹑红木屐，阁阁行市中”之句。２０世纪６０年代前后，福建各地依然可见木屐。福州等地的温泉澡堂中，尚可见到古老的木屐踪影。２０世纪７０年代以后，随着各种塑料泡沫拖鞋和海绵拖鞋逐渐行市，曾经广泛流行乡间街坊百姓家的木屐随之销声匿迹，代之以各种胶底鞋类如解放鞋、回力鞋、雨鞋等，各式塑料鞋、海绵鞋和皮鞋也逐渐流行，木屐、布鞋等旧式鞋类逐渐退出生活舞台。８０年代以后，各地男女青年多穿皮鞋和各式旅游鞋，女性尤喜高跟鞋或半高跟鞋，冬季穿皮靴者亦大有人在。２０世纪９０年代后期，各地又开始时髦坡底鞋和鞋底松厚柔软的松糕鞋等。套用一句闽地俗语，这叫做“一时韭菜一时葱”，让人感到眼花缭乱。

雷州木屐过去雷州人十分喜欢穿木屐，对木屐十分看重。老百姓不分男女老少，白天光着脚板，晚上洗净脚后就穿木屐。有钱人除探亲访友逢年过节穿鞋子外，平时也是穿木屐。缠足的女人，也有适应其小脚穿的形如小船的特制木屐。在雷州的沿海一带，有一种田屐，是用直径约４０厘米的圆形木架制作而成。屐底平滑，屐面中间用绳子做屐耳，专供农民下深?田穿着，故有“手抓禾镰脚担枷，上田下田四脚爬”的谚语流传。不少地方，新娘嫁妆里备有绣花布制作的“屐耳”，以备今后钉屐使用。还有些地方，亲人去世后，在灵堂摆设一套衣服、一双木屐，以寄托哀思。

木屐（刘坚摄）

木屐是用木质较轻又不易爆裂的苦楝木或鸭脚木制作的。在过去大小圩镇及农村都有制作木屐的工场，市场上的木屐摊档比比皆是。古时的木屐不分左右脚，称为“正脚屐”，用棕绳编织网状屐耳，这种屐又高又宽，非常笨重。

辛亥革命后，舶来品树乳（橡胶）输入我国，雷州人便用它做屐耳，逐渐代替了棕绳制品。此后，凡是用树乳做屐耳的木屐，皆由大变小，由高变矮，由重变轻。不久，为了穿着舒适，木屐分左右脚。还流行一种花屐比其他木屐更矮一些，更小巧玲珑，屐面涂上漆油并画上花草虫鱼等图案，屐底钉橡胶片。花屐既美观又耐用，成为当时新颖用品，深受有钱人尤其是年轻妇女青睐。２０世纪三四十年代，雷州人穿木屐非常时兴，几乎每人都有一双。岁末，穷苦人无钱买鞋，买一双新屐也就算过年了。木屐不但在家穿，有人还常常穿木屐去探亲访友，长途跋涉达数十里之遥。现在，随着塑料工业的发展，各种塑料鞋进入普通人家，如今雷州人已很少有穿木屐的了。

潮汕木屐潮汕木屐又名“散屐”。制作工艺比较讲究，《南粤笔记》有“散屐以潮州所制拖皮为雅”的记载。

自清代以来，潮汕木屐及其屐皮的制作工艺已享有一定的声誉。潮汕木屐的形式有：椭圆形，前略宽，后略窄，适合男人穿的“龙船屐”；分左右脚，前趾略低，中呈弓形、后跟略高的“认脚屐”；原色木的“白胚屐”；刷上红、橙、黑、棕等颜色，画上花卉图案，供女人穿的“油彩屐”；晚上在家穿的“高脚屐”；白天出门或劳动穿的“低脚屐”。木屐前部钉上一片屐皮，属棕织的称“棕屐”，属帆布的称“帆布屐”，用红、黑橡皮的称“橡皮屐”，比较贵重的木屐用坚韧的木材制成，并刷上油漆的，称为“漆屐”，等等。

潮汕人有以穿红皮屐为好兆头的习俗。男女少年１５岁举行“出花园”的成人礼时，便要沐浴后穿上红皮屐，以祈成人后行好运。民间有这样一个传说：明嘉靖年间，潮州出了一位状元林大钦。他小时候因家境贫寒，入学时买不起鞋穿，只好穿着一双红皮木屐上塾堂，后来中了状元，乡人以为是穿红皮屐带来的好运。从此，穿红皮木屐相沿成俗。

木屐作为潮汕地区传统的生活用品，从古代一直沿用至今，现在还有不少人喜欢穿它。

东莞木屐东莞木屐的制作，一般是屐匠先把木头雕凿成各种不同的规格的屐坯，然后漆上油漆，画上花草，钉好屐皮。这样，一对木屐就做好了。有时，屐皮是按顾客脚板大小而钉上去的，卖屐的剪下顾客中意的屐皮，然后挥起屐锤，用屐钉把屐皮钉在屐边上。

据说，在东莞的大洲，有个叫胡须容的人，他武功高强，钉屐从不用锤子，只用手指就能把屐钉按进屐坯里，令人叹为观止。

东莞的桥头镇制屐业十分兴旺，在桥头墟就有义兴、广昌、义兴隆、广义聚等屐铺。屐铺的格局一般是前厅作为门市，后室设作坊，也有工场同门市在一起的。过去，木屐的需要量很大，屐铺常年生意兴隆，有些名屐铺的木屐供不应求。

木屐在礼俗上很多时候都要用到它，因此，木屐分为喜屐、寿屐和礼屐。新娘结婚那天，一下轿子，送嫁婆就把一双大红喜屐套在新娘脚上，新娘在送嫁婆的搀扶下，要用木屐把新房门前的龙眼干一颗颗踩碎，才能进入新房，表示消灾去邪。婚后第二年，丈夫做生日，女方父母要送喜屐给女婿。以后，每年女方父母都要在女婿做生日时给女儿一家每人送一对喜屐。夫妻双方的父母在做６０岁到８０岁的大寿时，都要送寿屐以示祝寿。迁入新居时全家都要穿上木屐在屋里走动，这样可以去秽辟邪。老人去世后做“百日”或“对年”时，老人的亲属要给参加办丧事的亲人每人送一对礼屐，以示吉利，等等。现在，这些风俗还在一些地方时兴，但不是用木屐了，而是用人字拖鞋或十字拖鞋。

壮族的鞋猫和鞋头钩过去，广东的壮族同胞常常穿一种古朴的鞋猫（形似草鞋），这种鞋猫适宜于上山劳动，踩荆踏棘，可以避免脚板被刺伤。

鞋猫的制作，是壮族妇女的一项精细手艺，每年寒冬腊月，壮族妇女就开始在家做鞋，既做平日穿的有鞋面的鞋，也做鞋猫。鞋猫的鞋头、鞋帮两边，安上三只猫耳形的鞋耳，鞋耳上绣有小巧的花纹，鞋跟上安有鞋眉，再用一条带子将鞋眉、鞋帮、鞋头串起来，穿着时可以收拢绑扎。

壮族同胞在节日喜庆时，常穿鞋头钩。这是一种与礼服配套的穿着，鞋的底、面与一般鞋相同，只在鞋头处用另一种色布绣成双线条的回钩形（似龙头）的饰物，也有在鞋的虎口，用浅色布绲边的单回钩。现在，已经没有人穿了。

远古的鞋多为皮、麻所制，后又有丝制、布制。麻做的称“屦”，粗麻做的称“扉”，皮做的则称“硖”、“硇”。自中古以降，鞋已有了很大的发展。见于近代河南民间的鞋主要有布鞋、草鞋、木底鞋。胶鞋、皮鞋的普及，则是在２０世纪５０年代以后的事。８０年代以后，新兴的塑料底鞋、海绵底鞋、泡沫底鞋等，也流行于民间，布鞋反成为稀贵之品了。

清代汉族富贵人家男子多穿家做的棉鞋。女子穿绣花布鞋。农村山乡的劳动者冬天多穿从满族传来的“革兀革拉”，殷实人家冬天也穿牛皮制作的“马”或用驴、马皮（毛向外）做的“牛”。２０世纪２０年代后，开始流行上海、天津制的胶皮鞋，哈尔滨、海拉尔等地俄人所制的“毡疙瘩”。机制的皮鞋也在上层社会风行。贫苦农民夏秋常赤脚。１９４９年后，“马”、“牛”逐步绝迹，城里多穿机制的布鞋、胶鞋，农村仍穿自做的布鞋。妇女的绣花鞋几近绝迹。各种新潮式样的皮鞋、皮靴、人造革鞋、登山鞋、旅游球鞋、凉鞋、塑料鞋、宽紧式布鞋等流行，城乡已无大区别。

清代较流行的鞋是双脸靴，也叫两道脸靴，有厚底和薄底之分。一般用缎、绒、布为鞋料。主要为绅士、富商和学界人士穿用。２０世纪２０年代一种圆口和尖口布鞋，质地有礼服呢和布两种，为青年人所喜欢穿着。这种鞋后来又演化成皮底和胶底。３０年代还流行一种充礼服呢（假礼服呢）面的鞋。体力劳动者则多穿一种纳帮洒鞋，其特点是脸长、跟脚、经磨耐用。

２０世纪２０年代开始还流行一种家做的布底布面“骆驼鞍（音ｎāｎ）儿”棉鞋。而一般的商人则更喜欢穿“大云儿”棉靴头，这种棉靴头到６０年代已绝迹。而“骆驼鞍儿”棉鞋如今还可看到有些老年人穿用。

大云儿靴头

双道脸靴

高?棉鞋

皮鞋是和西装同时流行的，发展到现在，无论款式还是质地和色彩都有了很大的变化。不仅有单皮鞋和棉皮鞋，也有高?鞋和低?鞋。质地有牛皮、猪皮、羊皮、鹿皮等。颜色也是多种多样，黑、白、黄、灰等应有尽有。

２０世纪５０―６０年代以后，天津地区一般的平民都以穿自己做的布鞋为主，式样有“五眼鞋”（即系鞋带的鞋）和松紧口鞋两种，这种自己做布鞋一直流行到７０年代。具体的做法是：先用布抹上糨糊做成布夹子，根据鞋的类型剪出鞋帮子，把数层布夹子重合在一起用线绳子纳成鞋底，最后把鞋帮子绱在鞋底子上，再用鞋楦排一下就可以穿用。这种家做布鞋穿起来又舒服又结实，而且省钱。

天津人在早年，没有夏天穿凉鞋的习惯。只是近几十年才兴起，先是穿塑料凉鞋，后被大量涌出的皮凉鞋所代替。

汉族女性的鞋较有特色。从宋代开始，妇女就有缠足的习惯，到了清代，在妇女中仍然盛行缠足。因此天津女子均穿一种特制的布袜和小脚鞋，这种鞋基本上都是手工家做。所谓的“三寸金莲”指的就是妇女缠足。辛亥革命前，一些开明人士在津成立“天足会”，倡导缠足妇女放足，民间称之为“放脚”。因此从民国初年开始，社会上流行两种放足鞋，一种鞋又尖又窄，一般是自做自绱；另一种为缎面皮底，则是由匠人所制作。天津的鞋业老字号“老美华鞋店”，就是以制卖各种放足鞋而驰名全国的。放足鞋可以说是中国历史的特殊产物。２０世纪３０年代，皮鞋在天津出现。一般中等家庭的年轻人，机关、学校、洋行的女职员等女性，多穿圆口、皮底偏带皮鞋。抗日战争后，一些女艺人及家境富裕的妇女，流行穿高跟鞋，而在一些学生和普通妇女中则流行布底偏扣鞋。２０世纪６０年代又流行平底皮鞋，配以尼龙袜子。到２０世纪８０年代以后，高跟鞋重新兴起，式样多种多样。进入２０世纪９０年代，各种保健型的休闲鞋、旅游鞋又成了新的潮流，使鞋的实用性和装饰性更加完美地结合起来。

鞋（三寸金莲）

苏州农村妇女鞋饰

旧时，男子都以手工制作的布鞋为主。鞋底布质，以几十层旧布累叠，再以麻线密密纳成。厚度约1～2厘米。布鞋讲究白底黑帮，故鞋帮外层均为黑布，鞋底均为白布。布鞋有棉、单之分。鞋帮依高矮分为靴和鞋，前者鞋帮高于踝骨，后者低于踝骨。清末民初，靴在民间逐步淘汰。

单鞋鞋口有方、圆、尖之分，多为“浅脸型”，仅没足趾。有在鞋口前部缝连鞋舌的，称鸭舌头鞋。20世纪初，青年中曾流行深脸鞋，鞋脸盖住脚面，鞋头宽大，像鲢鱼头，俗称“鲢鱼头鞋”。过去，爱美的青年男子有在鞋头绣云纹的，今不见。20世纪60～70年代，工厂生产的塑料底、橡胶底以及布底的机制布鞋逐渐取代家庭手工缝制布鞋。由于布鞋穿着舒适，至今仍有许多人爱穿。

20世纪20年代，城市始有穿胶鞋和皮鞋者。帆布胶鞋晴雨天皆能穿，耐磨，受到人们欢迎，但至50～60年代才逐渐普及。受经济条件的制约，皮鞋普及得更晚，迟至20世纪80年代初，才在大众中普及，今皮鞋为主要鞋种。20世纪80年代，各式旅游鞋、运动鞋迅速流行。鞋色也不再受“白底黑帮”限制，白、黑、褐、红等诸色皆有。

冬天，人们多穿棉鞋。棉鞋由两片对称的鞋帮构成，其前面的结合部恰在鞋脸正中，故人称“一道脸”。棉鞋鞋帮一般略高于单鞋，鞋帮及鞋底均衬以棉花，鞋底也稍厚。农民冬天多穿毛窝子(南通称茅靴、蒲鞋，苏州称蒲鞋，徐州称毛翁)。毛窝子多以糯稻草编织的草绳为径，绳上缠以鸡毛、芦花、旧布条等取暖材料编结而成。穿时鞋里常塞些芦花，踏碎了再换。有的还在毛窝子底下钉以二寸高的木板，或薄木板下钉以二寸高的木齿，雨雪天穿防潮不沾泥。毛窝子透气和保温性能都较好，至今在苏北农村仍有人穿。20世纪80年代，毛皮鞋渐趋普及。

夏日，过去人们一般穿木屐，有的干脆赤脚。20世纪60～70年代，塑料凉鞋兴起，人们外出多穿塑料凉鞋。居家纳凉多穿塑料泡沫拖鞋，不再着噪音大的木屐。20世纪80～90年代，凉鞋质料多为人造革、皮革等。

旧时雨天，人们一般穿钉鞋或钉靴。钉鞋或钉靴是在新的布质鞋靴上涂熟桐油，待透干、阴干后，在鞋底的前掌和后跟密密地钉上半寸长的杆形铁钉(俗叫猪奶子钉)，三分之二露出鞋底。雨天穿着，既防水又防滑。旧时苏州人有于农历九月十三日祭钉靴的习俗，相传是日为钉靴生日。苏州人以是日晴雨占卜未来气候，当地农谚谓：“九月十三晴，钉靴挂断绳。”意即少雨干旱。20世纪20年代，出现套鞋(橡胶雨鞋)和雨靴，逐渐取代了钉鞋和钉靴。

农民春秋劳动多穿草鞋。夏日劳动，尤其是水田劳作都赤脚。草鞋一般以韧性较大的糯稻草编织，也有用茅草、糁草、菖蒲编织的。草鞋少数有底有帮，多数有底无帮，以草绳系在脚上。草鞋不耐穿，人称“十里丢”。但穿草鞋可防滑，无意踩上蛇虫，不易引起反应咬人。20世纪60年代，胶鞋、套鞋、雨靴普及后，草鞋渐无人穿。20世纪80年代后，农民水田劳作多穿高筒雨靴。

过去女子缠足，人称“三寸金莲”。金莲(鞋)按鞋式分为高筒金莲(鞋)和低帮金莲(鞋)，前者为富家女子穿着，后者为平民女子穿着。按鞋尖样式分，宋元明多为翘头金莲，清代一般为平头金莲。按季节分有棉、单(夹)之分，夹布金莲鞋面又有硬、软(如凉鞋金莲)之分。按帮式分有素色金莲和绣花金莲。素色金莲多为老年妇女穿着，一般黑色。按天气不同金莲又有晴雨之分。雨鞋金莲有的钉铁钉防水;有的在金莲上抹桐油防水;有的为皮质套鞋，套在金莲外面，不透雨水;20世纪20年代则出现了雨胶鞋金莲。按鞋底分，有平底无跟的金莲和高跟金莲。晚清出现的高跟金莲其根高约2厘米，其底木质，外面包布，亦有以布叠纳而成。按制作材料，还可分为皮金莲、布金莲和绸金莲。江苏最小的金莲出现在盐城，鞋长不足8厘米(二寸四分)。为使金莲美观以及求吉，女子常在金莲上装饰绒球、铜铃、蝴蝶以及刺绣各种花鸟文字图案。

农村妇女多“天足”，鞋自然较大。其鞋亦白底黑帮。天足妇女之鞋亦有棉单、晴雨、布绸等之分。棉鞋式样基本同男式棉鞋，多为“一道脸”。单鞋多方口，脚背处有鞋带。今女子普遍穿皮鞋、胶鞋、塑料鞋、雨鞋(靴)以及旅游鞋、运动鞋等，其普及时间，基本上同男子之鞋，只是在式样、纹饰上讲究娇小、美观、花哨。20世纪80年代后，市镇中青年女子多穿中、高跟鞋。

过去青年女子爱穿绣花鞋。南通地区妇女一般在鞋前部绣以各种图案，称之“扎花鞋”。扬州及里下河地区水乡妇女不仅鞋脸上绣着花，而且鞋帮上也绣花，有的甚至将鞋底也纳出花纹。绣鞋所绣之花和女子服饰上所绣之花一样，多根据季节变化绣各种季花：春季绣牡丹花，夏季绣荷花，秋季绣菊花，冬季绣腊梅花。有的纹式还表达某种寓意：绣牡丹意为富贵荣华，以年轻女子为多;绣蝙蝠捧“寿”意为多福多寿，以老年妇女为多;老奶奶们在鞋上绣山峰、青竹、寿桃图案，则为“上山祝寿”。吴县胜浦等地的幼女、少女的鞋子花样多为蝴蝶花、梅花蝴蝶和“囡囡花”。囡囡花由蝴蝶花和花篮组成。囡囡是吴语对女孩的爱称，与花篮的篮谐音。这里的青年妇女以“蝶穿梅菊”、“五园梅”和“小梅桩”为主。小梅桩花样由芙蓉、茉莉花和盛开及含苞待放的梅花组成，“梅”谐“妹”，吴语称未婚女子为小妹，此为祝小妹健康成长。今机制布鞋不绣花。

童鞋有软底和硬底之分。怀抱婴儿都穿软底布鞋，学会走路以后便穿硬底布鞋。为美化和驱邪求吉，童鞋习惯做成各种小动物形状，如虎头鞋、猫头鞋、狗头鞋、兔儿鞋等，有的绣以各种花鸟，有的绣成五毒鞋(绣有五种毒虫形象)。童鞋鞋底多为布质，而鞋面多为绸质，较少用布。小孩稍长，其鞋也就同大人一般了。

鞋在许多传统民俗事项中具有重要作用。女子结婚时一般穿色彩较鲜艳的花鞋，鞋面粉红或大红色，鞋脸上绣有双喜或喜庆花卉以图吉利。吴县胜浦地方新娘花鞋有三套，行婚礼时穿“玉堂富贵”花鞋，新婚期间穿“福寿齐眉”花鞋，另有一套“梅兰竹菊”花鞋，是替换穿的。三种鞋上都有万年青纹样，祝福新婚夫妇百年好合。苏中、苏北俗，姑娘婚后回门时要为夫家全家人每人做一双鞋，俗称“全家鞋”、“老少鞋”、“回门鞋”。由于回门时间有限，为赶制鞋，多发动姊妹或婶嫂一起做。有的则在婚前就纳好几双鞋底，单等回门时做鞋。扬州俗，小孩做满月时，娘娘(姑妈)要送一双小鞋给孩子，姨妈则送一双袜子给孩子，俗谓“娘娘鞋，姨娘袜”。海州在孩子过“周”时，由姑妈送鞋、姨妈送袜，其鞋式为猪鞋或钥匙鞋。徐州是在小孩过“周”时，由其外婆、姨、妗以及产妇娘家近亲赠送小鞋或其他衣饰。小鞋易做，工艺精美，出奇斗胜。小鞋有正合脚的，亦有稍大一点的，可穿至数岁。徐州俗，出门女儿要在农历闰月之年向其年过60岁的老母孝敬“闰月鞋”以及壮馍一个。其鞋用金黄色布或绸缎等为面，鞋帮上分绣黑色鸡、狗等动物。俗谓金黄色鞋将来可走“金桥”，鸡、狗等动物，可吃邪祟。壮馍是为吃了身体壮实，延年益寿。如老母没有闺女，则由侄女代做，向伯母或婶母孝敬，儿媳不得代为。亡人穿寿鞋。男寿鞋一般为蓝、黑或褐色鞋面，鞋底绣荷花图案。女寿鞋鞋面一般为艳色，鞋面绣花或绣小狗小鹅。海州谣：“小狗小鹅，搀着奶奶过河。”鞋底绣荷花以及梯子，意为“脚踩荷花步步高”。女子忌穿破鞋，“破鞋”是淫乱女子的代称。

俗规要“给脚上规矩”。妇女自不必说，男子的鞋也都偏小。为了解决提鞋的困难，一些童鞋甚至成人鞋在鞋后缀一拔襻，便于穿鞋;还有的使用“鞋拔子”提鞋。鞋拔子是用牛角雕磨成的椿叶形光滑薄片，穿鞋之前，插在鞋后跟内，作提鞋之用。由于牛角少且雕磨困难，大量使用的是铜制鞋拔子，几乎每家必备。海州姑娘出嫁，铜鞋拔子是不可缺少的陪嫁品。现在不再讲究给脚上什么“规矩”，再难见鞋拔子。