韵味

亦译为光晕、气息、辉光等，是本雅明在概括传统艺术根本审美特征时所使用的概念，以此与现代机械复制艺术的特征相对立。韵味的概念在本雅明那里表述的较为复杂与含糊，它与艺术作品的自主性、独一无二性、本真性等特性都有联系，在具体使用中不同的地方侧重不同，但其根本上反映的是传统艺术所独有的审美价值。具体含义包括：(1)艺术的本真性、独一无二性。韵味来自传统艺术作品中的现时现地，因此是独一无二的，无法模仿的。现代机械复制在复制艺术中将艺术的本真性即韵味去除了。 (2)韵味是指在传统艺术中占主导地位的膜拜价值以及由此产生的它在审美上若即若离的亲近-距离感。一方面由于传统艺术以膜拜价值为主导必然使鉴赏者在理智上与其保持一定的距离;另一方面由于传统艺术以其本真性与鲜明的个性深深地吸引、打动了鉴赏者本身，使他们在感觉上与作品异常亲近，从而形成一种对作品的若即若离的审美情感。而这正是韵味产生的必然条件。现代机械复制艺术把膜拜价值转换为展现价值必然绝对地拉大了鉴赏者与作品之间的距离，韵味也就消失了。 (3)韵味是艺术品的独立自主或自律性。传统艺术的本真性来源于传统艺术的独立性，至少是外观上的独立性，即不依附于欣赏者所需的其他价值，只为自己而独立存在。以满足欣赏者的审美需求而存在的现代艺术必然丧失韵味。 (4)从审美心理学的角度看，本雅明将韵味视为非意愿记忆作用的结果。本雅明运用了法国作家普鲁斯特的一组审美心理学的概念：意愿记忆与非意愿记忆。前者类似于有自觉意识的记忆，后者则指不自觉的无意识的记忆。韵味是非意愿记忆的庇护所。即传统艺术的韵味的产生是通过非意愿记忆而由无意识引发的丰富联想，是一种对传统艺术的审美感受。现代艺术凭借着机械技术手段将任何艺术作品都能以声像的形式永久记录下来，扩大了意识记忆，从而丧失了韵味。本雅明还从经验的角度对韵味产生的条件做了说明，韵味的经验就是建立在对一种客观的或自然的对象与人之间关系的反映的转换上，即在人与对象之间形成的心照不宣的神交就是韵味，当人们凝视对象时所期待的那种神交得到了满足就产生了韵味。本雅明运用韵味的概念对波德莱尔的现代诗作出了新颖独特的诠释，并开拓了表达现代艺术与传统艺术不同特征的新视角。对韵味的理解与概括体现出本雅明对传统艺术的某种怀念与依恋的情结。