鬼

宗教观念之一。指万物的精灵。认为万物有灵，精灵不灭，故有山鬼女妖、木魅花妖之称。其中又特指人死后的灵魂。在中国，常以天神、地祗、人鬼并称。一般认为鬼不能登仙境，本性邪恶，应对之采取辟邪驱除等措施。各种宗教都有幽冥世界(地狱、阴间等)，为人死后灵魂的归属。民间信仰中通常认为鬼有善恶、等级之分，统归阎王管辖。

“鬼”一般指由于种种原因使我们害怕的精灵。它常常是死人的灵魂。就这个意义来说，一个家庭的成员并不惧怕自家死者的鬼魂，除非自己曾经轻慢或侮辱过它。也就是说，在自己家中，它并不看作是“鬼”，而是“神”。不过，其它的鬼魂(即非自己家庭中的)，则可能因生前遭受过侮辱或伤害来进行报复。有些鬼魂需要采取特殊的行动来驱赶：这主要指那些远离家乡，死于遥远地方，得不到献祭的人的鬼魂(即所谓的“饿鬼”)。从词源学上看，“鬼”等于“归”，即回家。

鬼穿着看不见边缘的外衣，它没有影子，说话的声音对人们来说是比较奇怪的。人们看不清楚它们，只能看见一团黑云似的东西，有一点点红色的光亮。在中国南方的一些地方，人们相信鬼能象活人的仆役一样活动。今天，在大陆和台湾都开展反对信“鬼”的运动。

“鬼车”是一种九头鸟，中国南方人认为它能进入房子里劫走人的灵魂。特别重要的是，不能在外面晾小儿的衣物，因为这种鸟的血或羽毛能够落在上面，这会使小孩生病。“鬼门关”在冥界，它是第一层地狱的入口。人在死后的第七天通过这个关口。在中国南方，人们相信“鬼母”一次生十个鬼儿子，然后在某天晚上又将他们全部吃掉。有的文献中还载有“鬼胎”的说法，这是一种由梦中想象所致的怀孕。“洋鬼子”是对欧美人的一种不敬的称呼，今天已经很少使用。

钟馗除鬼

古人帐?人死後其精神?成鬼。《顿??祭法篇第二十三》：“人死曰鬼。”又《祭柳篇第二十四》：“

生必死，死必?土，此之洲鬼。”《?雅》、《真文解字》?洲“鬼之言?也”。在孔子生活的?代，帐?人死以後精神可以?成鬼而擂理存在是人?的普遍帐滓。《?遮?先咄篇第十一》中?蒌了孔子和弟子仲由晷於鬼的一段??，清楚地表明了孔子?鬼的看法： ‘季路?事鬼神。子曰： ‘未能事人，焉能事鬼?’ 曰：‘敢?死。’ 曰： ‘未知生，焉知死?’”孔子腠然没有明催否定鬼的存在，但他的?疑?度?是非常明锢的。墨子看到呃一?，所以他批怎孔子“??鬼而?祭顿，是??客而?客顿也，是??酤而?酤罟也”;“儒道以天?不明，以鬼?不神。”(《墨子?公孟》)在巫鬼盛行的春秋?期，孔子?鬼的?疑?度?疑是有峰?意柳的，而且?後世?生了峰?的影?。?迅真：“孔丘先生催是?大，生在巫鬼?力如此旺盛的?代，偏不肯胗俗?鬼神。”(《??再?雷峰塔的倒掉》)

孔子?疑鬼的存在，但又提倡祭祀，呃是同他的顿、孝的?理愚以及“?政在人”，“蒺天道，重人事”的一?主?一致的。《?杵???圊》解?孔子?仲由的那段?，真：“近者不哌，焉如瀛海?故?厌於用者，君子不?;?益於治者，君子不由。”王充真：孔子主?祭祀，是?了提倡孝道;不明催否定鬼的存在，是“慢人?檫不孝之源”(《?衡?薄葬》)。《真苑?辨物》?孔子自己?解?，真得更其锢白：“子??孔子，死人有知?知也。孔子曰：‘吾欲言死者有知也，恐孝子??妨生以送死也;欲言?知，恐不孝子??不葬也。’”

术语。指人们创造出的一种精神幻体。在原始社会，由于生产力低下，对自身认识十分有限，就幻想出人死后可以变化成鬼，而继续象人一样生活在阴间。鬼有七情六欲，会作祟，亦会报恩。这种观念至今仍影响着人类，并由此而形成种种文化现象。民间有各种驱鬼、打鬼、祭鬼、媚鬼等活动和仪式，这些现象虽经过历史的演进，产生了种种变异，但始终与人们的生活和思想联系在一起，成为人类生活的一个组成部分。在西南一些少数民族中，神鬼不分，统称为鬼。

半月刊，成都《鬼》半月刊社(上海设办事处)1948年12月16日创刊，32开，共1卷12期。这是一本专门谈鬼的刊物，主要篇幅是各种鬼故事，如《倒拖鞋子追妇鬼》、《洋鬼》、《杨木匠戏鬼记》等，其中有些鬼故事如《鬼世界礼巡》等属揭露当时社会黑暗的讽世之作。此外有《话鬼篇》、《金顶和尚论鬼》等阐述鬼文化的论述。从该刊12期上刊登的征订、征稿启示中得知，该刊从第二卷起改为 《人与鬼》。

中国古代民间普遍流行鬼的信奉，认为是人死后由其灵魂变的。离开人体而独立存在的鬼魂，具有超人的能力，并对于人世暗中发生作用。基于此，人们采取种种措施防范鬼魂加害于人，或以宗教的形式驱逐疫鬼，或通过迷信活动取悦于恶鬼，或祈求一些神灵威慑、震服鬼魂作祟。传说中的鬼有厉鬼(殇鬼)、替死鬼、一足鬼、山鬼、无头鬼、吞邪鬼、有穷鬼、伥鬼、虚耗鬼等，还有打鬼的钟馗。

宗教和迷信观念。认为是一种脱离本体或依赖本体的精神实体，对于自然和人类能施加影响。认为人甚至动物植物都有鬼，人死被认为是肉体死而精神不死，其精神或灵魂脱离肉体可成为鬼，到另外世界(阴间)去生活，也可飘荡于人世(阳间)。一些民族还认为一人死后可有数鬼分赴不同去处。一般认为鬼既可以佑助人类，又可以作祟于人类。中国各民族几乎都经历过鬼魂崇拜或都存在过鬼魂观念。