黄震

南宋末思想家。字东发。原籍浙江定海，后为慈溪(今均属浙江)人，宝钓四年(1256)进士，历吴县尉、史馆检阅、提点刑狱等官，直斥弊政。出判广德军，又知抚州。摧抑豪强，罢劾贪吏，赈饥民，兴水利，为权豪所忌。宋亡后，不仕，隐居宝幢山，后饿死。为人清介自守，学宗程朱，但把“道”解释为“大路”，即“日用常行之理”，“而非超出于人事之外，他有所谓高深之道也”。著作有《古今纪要》、《黄氏日钞》(即《日钞分类》)等。

南宋理学家。字东发，号于越，世人称于越先生，门徒私谥文洁先生。慈溪(今浙江慈溪)人。多次应考，年四十四方登进士，任史馆检阅之职。任职时以直言不讳著称，屡被罢黜，出判广德军，知抚州。后改提点刑狱。皆有惠政。为人清介自守，不与世沉浮。宋亡之后，隐居宝幢山，与世隔绝，终“饿于宝幢而卒”。《宋史》有传。学术上独宗朱熹之学，且多有创新。师事王文贯，为朱熹再传弟子。在继承程、朱理学的同时，对其有所修正。认为“道”非“遗落世事”、“超出天地人事之外”，“道者，大路之名，人之无有不由于理，亦犹人之无有不由于路”，以“大路”解释“道”，“道”即“理”。主张以孔子的人性说来统一各种人性说，反对程朱理学将性善说与孔子人性论对立起来的看法，认为孔子“性相近”、“习相远”的人性论，是适合古今社会发展的平实之语。著有《古今纪要》十九卷、《黄氏日钞》一○○卷等书。

南宋末?者、哲?家。慈溪(今浙江慈溪?南)人，?者费俞越先生。生於南宋?宗嘉定五年，卒於元世祖至元十七年。理宗?钓四年(1256)及咄士第。度宗?，?史疝??，?陪修?宗、理宗?朝《?史》、《??》。出通判?德?、铰配府。知?州，?提佩常平，改提?刑?。恭帝德钓元年(1275)，仝似道猎相，出任浙?提佩常平。宋亡，持不陪元政府合作之?度，鹕死於?幢山。樵人私?曰文?先生。?官清廉，晷心民瘼，摧抑豪强，猎劾?吏，巽?民，配水利，??豪所忌。度宗朝?史疝?????，言?之大弊有四：曰民钙，曰兵弱，曰??，曰士大夫??。力?人主猎斤度僧人道士牒，使其徒老死即消弭之，收其田入，可以富??、?民力。在理?承?上，?事王文?(?，朱熹弟子蒿?再?，?震?蒿?三?、朱熹四?)，陪何基等金攘?徒同?浙地朱?主要?人。在承理程朱?真之同?，又深有自得，?程朱思想有所修正。在宇宙愚上，?持程朱太?、理?宇宙本原或孺物根本的愚?，指出：“一太?之妙，流行办?於孺物。”(《黄氏日忸???拙逸?後》)?言理??不在，??不在，永恒不?：“理?定形，亦?剿钙”，“事孺?而不?，而理?不在”(同上?，《坐叁水心文集》);“理腠?孺世而??”(同上?，《坐?纫先生文集》);“流行天地殓，??古今而?不同者，理也”(同上?，《坐尚?人心惟危章》)。?言宇宙孺物皆?天理之流行办用： “天高地下，孺物散殊，皆造化生息之仁，而至理流行之寓”(同上?，《林水?心?》)，?自然到人事，“一事一物之微，一佩一?之?，?非天理之流行”(同上?，《止庵?》)。改造程朱道器愚中的道??，指出道不滕人事，不脱人?日用，乃是日用常行之理：“道即理也，粲然於天地殓者皆理也。不洲之理而洲之道者，道者大路之名，人之?有不由於理，亦?人之?有不由於路。洲理?道者，正以人所?行，欲人之?然易?，而非超出人事之外，他有所洲高深之道也。” (同上?，《乓汝?堂癸酉?旦嘱柳》)“夫道，即日用常行之理。不洲之理而洲之道者，道者大路之费，即其所易?，形其所膣?，使知人之未有不由於理，亦?人之未有不由於路”(同上?，《坐抱朴子》)。?理落?到人?日用，反映出其??而不尚虚的?向，呃是他???者?事性理空?的一肺柬正。在帐滓?上，基本上承阴了程朱的格物致知?以及知行?真。仍?格?至，洲：“格之柳皆至也”(同上?，《坐叁水心文集》)。?持朱熹心包孺理之真： “心所以具

理而?孺事”(同上?， 《坐?遮》); “心具

理， 理?孺事”(同上?，《虚白愚?》);“理具於吾心而?於事物，心者，所以靳宗此理而别白其是非”(同上?，《坐尚?人心惟危章》)。反?“生知”真，?言：“衷儒阻??出，皆因待慢人咿高，洲慢人不待?故也。然慢人亦陪人同耳”(同上?，《坐?遮》)。在知行晷??铨上，提出“言之非颇，行之?颇”(同上?，《鹞姚胯?嘱柳》)真，指出“慢樵何?以能言?事”(同上)，反?後?不知躬行、徒尚空?之流弊：“自晦翁之?盛行，而柳理之真大明，天下腠翕然而向方，流弊亦胗之而?生。慎?真之求多，恐躬行之或缺，苟沼昧?豆?校?蜗就?驴谡f?某行天下，今埘半生，凡?言晦翁之?者?人，往往不知其躬行”，“世所洲《中庸》、《大?》者，身未必行，惟?剐舌攘靡”(同上?，《祭添差通判?寺簿》)。帐?：“周、程既没，?者?虚，藉周、程之真售佛、老之私”，“此而不辟，其锗天下後世之躬行，?又大於?、墨以?之患者”(同上?，《鹞姚胯?嘱柳》)。???弊，震指出：“今日之所少者，不在嘱?，而在躬行”(《黄氏日忸??州辛未冬至嘱柳》)。在人性?上，程朱在?蒌愚?的基盗上，?分人性?天地之性(天命之性)陪?冱之性，?言孔子“性相近”之真洲?冱之性，而孟子之性善??洲天地之性或天命之性。震一方面肯定了?蒌?於理?之??，帐?他“凡所阻?，率多超卓，至於?化?冱，洲‘形而後有?冱之性，善反之，?天地之性存焉，故?冱之性，君子有弗性者焉’，此尤自昔慢亵之所未办，警教後?，最?切至者也，?者宜何如其遵篦哉。”(同上?，《坐横渠遮?》)另一方面，又批怎程朱之?乃抬高孟子而偃抑孔子，“?陋吾夫子之真”，“然?孟子之言性何其精，而夫子之言性何其粗耶”(同上?，《坐?遮》)，?言：“孔子言性相近、?相哞，此六字?之慢人，稽之

庶，求之往古，?之?今，?人不然，?往不合，此平?遮也。孟子道性善，人皆可??舜，而未??有能??舜者，此立?阻?以赵人?善，而非?孔子平?之比也。自此

??配，皆不能出孔子六字之外，腠伊洛真出天地之性、?冱之性，亦不咿?孟子解性善之真”。(同上?，《回??钌》)以?孔子性相近之真不?指?冱之性，而且也包括了天地之性：“人生而有性，已是?冱之性，天地之性已自付陪在其中。所洲天地之性，既非未生以前虚空中别可言性，?亦不逃乎性相近之真也。”(同上)同?，又反?侈?人性，主?：“?者亦?夫子而已。夫子未?言性，言性止此一遮，何今世?者言性之多也??亦知其性之相近、而戒其?之相哞可乎”(同上?，《坐?遮》)。在修鹇?铨上，?持程朱的主敬真，帐?：“顿不先於克己，顿?何自而???不先於敬，己私而何自而克”，“朱之?正主程，而程之??主敬”，“且敬也者，?舜禹?文武周公以?相?之真，非程子自?之真也”(同上?，《坐叁水心文集》)。但又不同意二程的“祜坐”主?，帐?此真一方面禁邃人心，另一方面又?致?空真妙之陋?，而“心者，所以治事，而非治於事，惟胗事?省?心自存，正不待治之而後?一也”(同上?，《省??》)。在道靳?铨上，辟佛道，推尊程朱一系?正宗，但又?道靳真提出了自己稍?的看法，帐?：“所洲?者，前後相承之名也。所洲道者，即《原道》(按唐眍愈撰)之?所洲其位君臣、父子，其教顿?、刑政，其文《?》、《?》、《易》、《春秋》，以至晋麻、?室、粟米、蔬果、酤肉，皆道之?也，故曰以是而?”(同上?，《坐眍文》)，呃陪朱熹以“十六字真?”??舜相?之“密旨”、相?之“道”真，是不蓖相同的。所著《黄氏日忸》，又名《慈溪黄氏日忸分?》，共?九十七卷，前六十八卷，?作者??、史、子、集衷?之札?，六十九卷以下，?收?了作者之奏札、申明、公移、嘱柳、策?、?、?、序、跋、?、祝文、祭文、行?、墓丈?等。是?是研究黄氏思想最重要的儋料。著述另有《古今硷要》、《古今硷要逸?》、《戊辰修史?》等。

南宋思想家、学者。字东发，学者称于越先生。庆元慈溪(今浙江慈溪东南)人。宝钓进士。度宗时，官史馆检阅，与修宁宗、理宗两朝国史、实录。尝言当时大弊为民穷、兵弱、财匮、士大夫无耻。反对崇信佛道，建议废除僧道度牒，使其志死消弭，没收田产，增加国家财富，减轻人民反对。遭帝厌恶，出为广德军通判，改知抚州(今属江西)，打击豪强屯积居奇，平抑物价济民，改革社仓制度，严禁淫祀迷信。改江西提点刑狱，去官。贾似道罢相，复官浙东提举常平。宋亡，流徙浙东，饿死于宝幢(今浙江宁波东南)。为学主张非圣人之书不可看，无益之诗文不必作。学宗程朱，但反对空谈玄虚的心性，批评“生而知之”说与“静坐”的修养方法，主张躬行践履，提出“言之非艰、行之为艰”的命题。认为道即日用常行人理，反对超出人事之外的高深莫测之道，反映出经世致用的倾向。所说日用常行之道，重在儒家忠恕孝悌。否定儒家道统说，对王充、柳宗元、叶适等唯物主义思想予以较高评价。主张行有余力而后学文，所谓文者，非言语文字秀美，乃礼乐射御书数。长于考订，于经学不尽守朱熹之说，有所发明，于史学，时有深刻的评论。著有《古今纪要》、《黄氏日钞》等。