| 词条 | 人伦 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 人伦renlun中国伦理思想史上一个古老的概念。它包含人与人之间的道德关系和应当遵守的行为准则双重含义。这两种含义，在古时候是融合在一起的。如古代伦理中提出的五种重要的人伦关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间就必须遵守这样一些准则，正如《孟子·滕文公上》所说：“人之有道也。饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”也就是要求，子对父尽孝，臣对君尽忠，妇要顺从夫，长辈先而晚辈后，朋友之间要讲信誉。嵇康在《与山巨源绝交书》中亦道：“又人伦有礼，朝廷有法。”而到了后来的思想家在孟子讲的五种道德关系之外又提出了师徒、同僚等人伦关系。伦理思想家们不仅总结了社会的人伦道德关系，而且还提出了人伦的典范、表率。孟子就说过：“圣人，人伦之至也。”认为圣人处理人和人之间的道德关系，达到了至上、至美的程度，一言一行都堪为人们的楷模。 人伦中国传统儒学中重要的伦理准则之一。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。主要指人和人(父与子、君与臣、夫与妻、长与幼以及朋友)之间应当遵守的一些基本行为标准，是中国宗法制度在人际关系方面的体现，长期束缚了人们的思想。 人伦见“伦理学”中的“人伦”。 人伦儒家伦理学基本概念。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有得。”指人与人之间关系及其应当遵循的行为准则。意近五伦、十义。参见“哲学”中的“人伦”。 人伦古代五种社会伦理关系的统称。又作“五伦”。孟子说：舜“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。据传契颁五典为“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝” (《左传》文公18年)，用以教化民众，故又称为“五教”、“五典”。后用来泛指社会伦理关系，《孟子·滕文公上》说：“人伦明于上，小民亲于下。”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟篇》说：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也。”嵇康认为礼规范人伦，“人伦有礼，朝廷有法”(《与山巨源绝交书》)。宋儒胡安国以夫妇关系为诸伦的基础，他说：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。夫妇，人伦之大本也。”(《春秋传》卷一)宋儒张载认为，人伦是“道”的出现的基础，他说：“人伦，道之大原也。”(《张子语录》下) 人伦中国古代儒家伦理学说的基本概念之一，指人与人之间的关系和应当遵守的行为准则。它有两层意思： 一是指人与人之间的道德关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的人伦关系。《孟子·腾文公上》：“使契为司徒，教以人伦： 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这种伦理关系在中国伦理思想史上有着较深远的影响，是维护不平等的封建宗法关系的重要教条。二是指处在社会人伦关系中的人们所应遵循的行为规范和准则。二国魏稽康《与山巨源绝交书》：“人伦有礼，朝廷有法。”礼成为中国封建社会人伦关系的最高准则。孟子还提出了人伦的范型、表率。他说：“圣人，人伦之至也。”认为圣人处理人与人之间的道德关系，达到了完美尽善的地步，一言一行都堪为人们的楷模。 人伦关于人与人之基本关系的准则。中国封建社会中，人与人的基本关系有五，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。在中国思想史上，孟轲最先提出了这五种人际关系的道德标准。参见“五伦”。 |
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