仁政

战国时期孟轲提出的政治学说。是将孔子之“仁”推之于政的具体表现。仁政的理论基础是“不忍人之心”。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”(《公孙丑上》)“不忍人之政”就是“仁政”，它要求君主“亲亲而仁民，仁民而爱物”(《尽心上》)；要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《梁惠王上》)仁政的具体实施在于“制民之产”，“分田制禄”。“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，穀禄不平。”“经界既正，分田制禄可坐而定也。”(《滕文公上》)“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。”(《梁惠王上》)孟子还要求“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，要“取于民有制”，“与民同乐”。仁政的目的乃在于实现“王道”：“行仁政而王，莫之能御也。”(《公孙丑上》)“仁政”作为一种理想的政治，孟子生前虽未能被君主采纳，但对后世却产生了巨大影响。西汉“文景之治”，唐初“贞观之治”，清初“康乾盛世”等，中国封建社会之政治清明、经济繁荣的时代，无不获益于孟子的仁政学说。