| 词条 | 今文经学 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 今文经学(见“经学”条。) 今文经学西汉时，五经博士所授经文用当时通行的录书书写，称今文，或今文经学。 今文经学汉代经学的主要派别，与“古文经学”相对立。其区别：(1)书写文字与来源不同。汉代搜求《六经》旧典有两个来源：其一凭秦时博士记忆背诵，口耳相传，汉初用当时通行的隶书文字记录下来，以为定本，即“今文经”。其二据地下或孔壁中挖掘，或民间秘藏的先秦原本，此类多以六国时大篆文字书写，故称“古文经”。此为两个学派最初的差别。(2)对《六经》与孔子的基本看法不同，对材料与史实的解释及研究方法不同。今文学以孔子为政治家，以《六经》为孔子致治之道，是政治思想学说。因此，其研究方法亦着力探求“微言大义”，并尽力为现实的政治服务。古文学以孔子为史学家，以《六经》为孔子整理古代史料之书。因此，其研究方法则偏重于名物训诂和史实的考证。(3)对经学中许多具体问题的解释，对古代典章制度及某些史实的看法，亦多有不同。今文经学视《公羊传》为主要经典，古文经学视《周礼》、《左传》为主要经典。今文学盛行于西汉，“五经博士”、“十四经博士”均属今文；古文学盛行于东汉，西汉前期只流传于民间，直至平帝时期才立《左传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》为博士。(4)今文经学的实际开创者为西汉董仲舒，其集大成者是东汉何休；古文经学的实际开创者乃西汉末年新莽时期的刘歆，其集大成者为东汉后期的郑玄。两派斗争延绵相续，直至清末。后世经学家，依其资料所据、观点所宗，亦划分为“今文学派”与“古文学派”。 |
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