以意为主

语本刘宋范晔《狱中与诸甥侄书》：“尝谓情志所托，故当以意为主，以文传意。”他解释说：“以意为主，则其旨必见；以文传意，则其辞不流（杂乱无章）；然后抽其芬芳，振其金石耳。”后来明人徐师曾在《文体明辨序说·文章纲领》中加以征引，把“以意为主”当成了文章的创作法则。古代散文创作中“煮”的重要性，历来受到作家和批评家的重视。梁代萧统虽也提过“以立意为宗”(《文选序》)，但偏指论说性文章，“意”的内涵比较狭窄。晚唐杜牧上承范说，进一步提出“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”(《答庄充书》)的主张，立说比较全面，并使与“意”相对的“文”的涵义具体化。北宋苏轼还打过比方来说明“作文之要”：“不得钱不可以取物，不得意不可以明事”(转引自葛立方《韵语阳秋》卷三)。清初王夫之更强调说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”“以意为主”的创作法则的提出，反映了古代作家对散文创作规律的认识和把握，尽管深浅、广狭程度各有不同。所谓“意”，是指作家的主观思想、观点、意图、旨趣及其在作品中的艺术表现，它是人对现实的审美体验、认识、评价和趣味，并构成创作的中心思想和主导方面。作品创作的“意”，是作家对现实的审美感受的提炼和集中，蕴含着作家的审美理想。它以作家理性认识和判断“志”、“思”为基础，又为事物的规律和社会伦理的“义、理”所制约。“以意为主”的创作法则，从一定意义上强调和突出了“意”在构思和创作过程中的作用，但第一，在创作过程中，作家的“意”往往是同作品的感性内容紧密联系、融为一体的(有时也可以片言居要，脱颖而出)；第二，它不应该也不可能代替作家的审美创造。“以意为主”的提出，与我国古典美学中尚意的倾向性也有密切关系。