体外授精的伦理争论

生命伦理学问题。又称试管婴儿，是指用人工的方法使精子、卵子在体外结合形成胚胎并植入子宫的技术。主要为了解决妇女不育问题。1978年世界上第一个试管婴儿在英国诞生，迄今全世界共出生试管婴儿上万人。1988年我国首例试管婴儿在北京医科大学诞生。体外授精引起了比人工授精更加尖锐的伦理问题，主要包括：（一） 体外授精是否合乎道德？一般认为，只要是用来解决夫妇无子女，维系家庭幸福，提高人口素质等优生方面，应该说是道德的。但因其切断了婚姻与生儿育女的联系，尤其当它与供体人工授精、代理母亲、胚胎转移结合起来后，将使传统意义上的家庭人际关系更加复杂化，容易使夫妻、亲子关系遭到破坏，给家庭和社会带来不稳定因素。因此，体外授精在宏观上应严格控制。（二） 胚胎的操纵和处置问题。有人认为胚胎是人，授精卵即生命的开始，操纵它是不道德的，浪费胚胎就是浪费生命，侵犯胎儿权利。反对者则认为，胚胎虽然是生物学生命，但还不具备社会人的条件，只要我们出于造福人类和子孙后代之心，科学地、慎重地处置它，在道德上是允许的。（三） 资源的公正分配问题。体外授精成功率低，手术风险大，耗资巨大。有人认为它得不偿失，是有道德缺陷的。但另外一些人认为，适度地进行和研究体外授精对不育夫妇和医学进步有利，当然更应注重加强和改善基层卫生保健工作，预防和治疗不育症。（四）体外授精的适用范围问题。人们普遍认为，该技术目前仅能应用于女子不育症、男子不育症和女子子宫不能妊娠等场合，而且必须应用于已婚夫妇，不得用于有生育妊娠能力的已婚夫妇和未婚单身男女，否则将违背道德。鉴于上述问题，世界上一些国家成立了专门的组织机构研究体外授精的社会、伦理、法律问题。1984年11月澳大利亚维多利亚州通过了第一个人工生殖法，对体外授精、供体精子、卵子和胚胎的使用作出了法律规定。