作文害道

宋代程颐的艺术伦理观点。意谓文学写作会妨害儒道传播。这是古代文学伦理思想史上将文与道绝对对立起来的代表性观点。语出《河南程氏遗书》：“问：作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工，若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？……‘玩物丧志’，为文亦玩物也。”意思是文学写作必须专心致志才能工巧，而专心致志则使作者的思想局限在写作上，就会与“天地同其大”的道相脱离。程颐将当时的文看作“玩物”，“专务章句悦人耳目”，无益于人的情性修养和伦理道德；而古代的文，是圣人“摅发胸中所蕴，自成文耳，”否定《六经》是艰苦写作的结果。“作文害道”论将文学的审美特性与思想内容完全对立起来，并且否定了创作的一般规律，从实质上看，是要取消文章的艺术性，将作品变成阐述道学义理心性的抽象哲理。这说明，宋代已普遍注意到对文学的创作特点与审美特性的理解与把握。这使道学家感到“道”与“文”的格格不入，从重道轻文发展到为道弃文。