傩礼

中国古代宫廷驱鬼逐疫的礼仪。亦称“大傩”。源于原始时代的歌舞，《说文解字》： “傩，行有节也。”但傩字被赋予驱鬼逐疫的概念后，它的本义反而逐渐失去。周代已经有了关于举行傩的完整记述。《礼记·月令》： “命国难 （即傩），九门磔禳，以毕春气。” 由天子传令举行，由有司执掌，已经形成为礼仪。地方上也举行傩礼，《论语·乡党》：“乡人傩，朝服而立于阼阶。” 当时的傩礼仪式，《周礼·夏官·方相氏》上记载： “方相氏，掌熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，率百隶而时傩。”方相氏是驱鬼的主要角色，由 “狂夫四人” 乔装扮演，蒙着熊皮，戴着铜制假面具，率领百隶舞蹈。他们到“宫室中区隅幽暗之处，击鼓大呼，以逐不祥之气”； 然后再到各个宫门 “磔禳” （即分裂祭牲祭品以禳除不祥），以示把鬼疫逐出宫门之外。由于傩礼的目的是驱鬼，它按照一定时令举行，所以又叫“驱傩”或“时傩”，在按时令驱傩中，冬季的声势最大，故又称为“大傩”。汉代时，傩礼就被定为宫廷中的常设礼仪。司马彪的 《续汉书·礼仪志》 中记述道： “先腊一日大傩，谓之逐疫。其仪： 选中黄门弟子，年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子，皆赤帻、皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽衣毛角，中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。” 在张衡的《东京赋》和孙颜的《春傩赋》 中，傩礼仪式更是绘声绘色。魏晋时期的傩礼声势更大。如北齐时，侲子由汉时的一百二十人增为二百四十人，“皇帝常服，即御座，王公执事官第一品以下，从六品以上，陪列预观”。隋唐以后，宫廷傩礼逐渐歌舞化，唐代的开元礼中，傩礼虽沿用汉制，但已趋于娱乐。至宋代，傩礼已不见于宫廷礼志，辽、金、元一直到清代，在礼典中也终止了傩礼。傩礼已被民间傩舞取代。