《先秦辞赋原稿》

姜书阁著。齐鲁书社1983年出版。在《宋玉及其辞赋考辨》一节里，作者首先分析了历史上屈宋并称的原因，介绍了宋玉的生平传略，继而对宋玉的遗文作了考辨，指出确属宋玉作品之留存至今者，赋体有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》3篇，骚体则有《九辩》一篇，共4篇而已。最后，作者论述了宋玉的影响，指出宋玉的辞赋艺术成就是很高的，其作品均极尽写人、写物、写景、写事之妙，所有这些，都成为后世文人，尤其辞赋家仿效、摹拟，乃至抄袭的蓝本。在文学艺术方面的影响，确可与屈原的作品相比。宋玉文章对后世文学的影响，有好的一面，如他用词的准确而多变，讲究声调音律之美，善于细致地描绘景物、刻画感情，在艺术上有新成就；但有些作品并无个人的真情实感，仅出于单纯的摹仿，便成了毫无意义的陈词滥调了，对文坛也产生了恶劣影响。在《宋玉〈高唐〉 〈神女〉为汉赋之祖说》一节里，作者指出屈原的作品与宋玉以后的汉赋在文体上是不 一样的，“骚”、“赋”既别，名号乃立，其结论为：骚体赋作于屈原，赋或曰文体赋始于宋玉。宋玉是词人之赋体的创始人，而《高唐》、《神女》则为汉人赋体之祖。在《〈荀子·赋篇〉平议》一节里，作者指出荀子首创以赋名篇，是楚辞发展成赋的主要过渡作家，所以其作品《成相》、《赋》等，在中国文学发展的整个历史中自有其重要地位，荀卿赋对后人影响之大，主要当从《汉书·艺文志》所著录的孙卿赋类二十五家及杂赋类十二家(其中包括“成相杂辞”在内)这些记载得到证明，虽然这些家的作品今已多不得见。另外，《〈荀子·成相〉通说》一节，也有一定的参考价值。