003 先秦逻辑思想

先秦时期是中国逻辑思想的萌发和创立的时期。在这个时期里，名法家创始人邓析，首先提出“形名之辩”和“两可之说”的名辩思想。儒家的创始人孔子，则提出了“正名”的问题和“举一反三”的类推的原则。墨子第一个提出 “辩”的概念和 “类”、“故”等十分重要的逻辑范畴。他们的逻辑思想为中国逻辑的产生奠定了基础。其后有名家惠施曾在《历物十事》中，阐述了名实关系并把逻辑论辩应用到认识自然事物方面去，从而扩展了古代辩论领域。名家公孙龙提出了著名的“白马非马”的这一逻辑命题，实质是为了说明属种概念之间的关系问题，对后世影响很大。同时也阐述了名的确定性和正名的原则和方法，具有不少的启发性，但有的命题不免流于诡辩。后期墨家总结了前人的思维逻辑经验，通过集体智慧，编写出了中国古代第一部逻辑著作—— 《墨经》，比较全面地论述了逻辑问题。在这部著作中，首先提出了关于“辩”的一般理论；其次提出“以名举实”、“以辞抒意”、“以说出故”的三种思维形式；还初步总结了或、假、效、侔、援、辟、推等具有演绎和归纳性质的论式和“止”的反驳形式。最后也提出了“辩”的逻辑规律和可能发生的逻辑错误。荀子继“墨经”之后，写出了《正名》篇的逻辑著作，相当全面地论述了逻辑的基本思维形式：名、辞、说、辩和逻辑基本规律以及它们之间的相互关系。荀子特别在名的方面在历史上有较大的贡献，他揭露了名的本质；唯物主义地解释了名实关系并分析了名的形成的原因； 阐述了制名的一系列原则和破斥“三惑”的方法。法家韩非提出了“矛盾之说”，比较巧妙地表述了矛盾律的精神实质，尖锐指出了自相矛盾的逻辑错误。韩非的内外《储说》6篇的33则论式是我国古代连珠体的滥觞。《吕氏春秋》在逻辑上主要贡献首先是把言、意、实、行四者联系起来讨论，扩展了讨论范围。其次提出了“类固不必可推知”的重要命题，强调要深入考察各个具体事物内部联系，以提高推理结论的可靠性。《吕氏春秋》保存了先秦许多宝贵的逻辑史料。总之，春秋战国时期，由于政治经济的社会大变革，出现了学术思想上百家争鸣的局面。中国古代名辩的逻辑思想就是在这样条件下产生的，它总结论辩的正反经验教训，形成了以名、辞、说、辩各种思维形式及其规律为研究对象的中国逻辑学——名辩学。