| 词条 | 养生论 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 191 养生论东晋葛洪(284—364)撰写的养生专论。载《抱朴子》中。葛洪是东晋名医，金丹道教的创始人。他集前人养生之大成，坚持治身首重养生。认为彭祖、老子都是普通的人，其所以长寿是因为他们养生有道；任何人能讲究养生之道，都可以和他们同样长寿。葛洪讲养生强调“得玄者生”，即得精气以生，所以他讲养生首重行气。他重视气功修炼，但反对偏修一事，主张养生要多闻体要，博见善择。吐纳行气，导引屈伸，节量饮食，服食药饵、元素(房中)之术等均有益于生，应全面合理运用。对各种养生方术的运用，他强调要掌握住要领，行气最重要的是“胎吸”，导引最重要的是偃仰屈伸，只有抓住要领才能收到最好的效果。葛洪讲养生重视爱之于微，成之于著，或益或损一时难见分晓，且不可以小益为不平而不修，以小损为无伤而不防，必积微成著，聚小成大才能奏效。葛洪出于其内道外儒思想，主张养生不能废尽世事，要作到治身而身长修，治国而国太平，使养生为经世服务。葛洪讲养生有其一定的科学依据。但他首创金丹道教，使养生服务于宗教，宣扬服金丹可以使人成仙不死，从而使养生学蒙上了浓厚的封建迷信色彩。 养生论养生学专论。❶三国间嵇康撰。主张清虚静泰，少私寡欲，养生者既不要过于苛求自己，用过于严厉的礼教约束自己，应以欲为欢，养之以和，和理日济，同乎大顺：也不应存有过多欲望，以至劳神伤身，尤其对名利不可强求。文中提出养生者有五难：名利、喜怒、声色、滋味、神虑，此五者难除。认为“形持神以主，神须形以存”，如能内外兼顾，常使形神合一，必能有益身心，祛疾延年。 养生论三国魏嵇康著。讨论养生及形神关系问题。否定生死有命说，认为人只要导养得理，便可以上获千余岁，下达数百年。认为形与神不可分离，“形恃神以立，神须形以存”。后收入《嵇康集》。 养生论三国魏嵇康著。讨论养生及与此相关的形神问题。认为神仙“似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳”，否定了“生死由命”的观点。提出精神之于形骸，犹君之于国，故应“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也”。在此基础上指出，养生要静泰寡欲，“清虚静泰，少私寡欲，知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也”，“瞻然无忧患，寂然无私虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺”。强调养生之本在于息躁竞欲物之心，表现了“越名教而任自然”的政治伦理思想倾向。此文出，向秀著《难养生论》进行驳难，嵇康又作《答难养生论》，均载《嵇康集》。 |
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