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词条 十驾斋养新录
类别 中文百科知识
释义

十驾斋养新录

笔记。清钱大昕(1728—1804)撰。二十卷,余录三卷。大昕有《潜研堂文集》已著录。他平生读书,辄为札记,仿顾炎武《日知录》体例,增删釐定而成是书。以其祖斋“养新”名之。内容按卷序为经学、小学、史学、官制、地理、姓氏、典籍、金石、词章、术数、儒术、杂考。偏于经史学术考证。论证缜密,剖析源流常发前人所未发。是研究历史、文学、训诂、音韻的重要资料。有《国学基本丛书》本,商务印书馆一九五七年铅印本。

十驾斋养新录

经史小学札记。二十卷。清钱大昕撰。钱大昕(1728—1804),字晓徵,一字及之,号辛楣,又号竹汀居士。江苏嘉定(今属上海)人。乾隆十九年(1754)进士,授韩林院编修,官至少詹事。乾隆四十年(1775)后,先后主讲钟山、娄东、紫阳等书院。治学面颇广,除文史外,兼通文字、音韵、训诂、天文、算学、地理等学科。于音韵、训诂尤多创见,首先注意到声母之研究,证明古无重唇、轻唇和舌头、舌上之分别,其说多散见于《潜研堂文集》及《十驾斋养新录》中。所著有《恒言录》、《唐石经考异》、《经典文字考异》、《声类》等小学方面著作。另有《廿二史考异》一百卷,考订诸史文字、典章、史实;《潜研堂文集》五十卷;《诗集》二十卷等。总共有著作三十多种,达三百卷。
《十驾斋养新录》题名的意义,据《自序》所云,他的祖父曾掇取张子厚咏芭蕉诗句“愿学新心养新德,长随新叶起新知”的意思,题“养新”于读书堂,所以“题曰养新录,不敢忘祖训也”。这书是他晚年七十二岁时才编定。另有《馀录》三卷,则是他死后,小辈们辑录成书的。《养新录》是一部“随笔札记经史诸义之书”。年谱续编亦云:“公弱冠时即有述作意,读书有得,辄为札记,仿顾氏《日知录》条例。”内容大致如下:卷一至卷三,关于“十三经”的札记。卷四,关于“文字”的札记。主要是读《说文解字》一书的札记。此外还有唐宋以来若干俗语、俗字的考订。卷五,关于“音韵”的札记。这一卷虽只二十一条,但其中“古无轻唇音”及“舌音类隔之说不可信”两条,是关于古声声类研究的创始之作。他根据古书材料,证明“非、敷、奉、微”(轻唇音)在古音中归并于“帮、滂、并、明”(重唇音);“知、彻、澄”(舌上音)在古音中归并于“端、透、定”(舌头音)。卷六至卷九,读史札记。除总述以外,从《史记》直到《明史》都有所论及。卷十,官制札记。卷十一,有关地理的札记。卷十二,有关姓氏的札记。卷十三、卷十四,有关版本目录的札记。卷十五,有关金石之札记。卷十六,有关文学的札记。卷十七,有关术数之札记。卷十八,有关理学的札记。卷十九、卷二十,杂札。《馀录》三卷,上卷为“经”,中卷为“史”,下卷为杂札。
《十驾斋养新录》虽然并非系统之论作,可是,它涉及经学、文字、音韵、史地和文学等诸多方面,而且在各领域时有创见。所以,这部著作,在考据札记类占着较重要的地位。阮元在序言中有极为中肯的评价:“凡此所著,皆精确中正之论。即琐言剩义,非贯通原本者不能;譬之折杖一枝,非邓林之大不能有也。”
有潜研堂本抽印单本、杭州局本、学海堂摘本、1937年商务印书馆本等。上海书店1983年据商务印书馆本影印出版。

十驾斋养新录

也称《养新录》,二十卷,《养新馀录》三卷。清钱大昕撰。钱大昕生平事迹详见《廿二史考异》。钱大昕精通经史百家之书,自少至老读书不辍,每有所得,随笔记录,以成此书。“十驾斋”为作者书斋名,“养新”则是其祖取张子厚《咏芭蕉诗》愿学新心养德,长随新叶起新知”之句,以为读书之堂名。钱大昕因以名其书,以示对先人怀念,不忘祖训。此书主要为考证札记之文,不分门目,仅按编次先后,略加分类以从。前三卷皆论经史,第四卷和第五卷论小学,第六卷至第九卷论史学,第十卷论官制,第十一卷论地理,第十二卷论姓名,第十三卷和十四卷论古书,第十五卷论金石,第十六卷论词章,十七卷论术数,第十八卷论儒术,第十九卷和二十卷为杂记考证之文。类下分条记事,每条均冠以标题。体例、宗旨均与顾炎武《日知录》大体相同,只是内容偏重于人名、地名、官制、音韵、文字、典籍的考证,间及对史书和人物的评论,至于顾炎武经世致用之旨,则一概不提,稍有不同。钱大昕学问渊博,无所不通,凡经义歧异难决者,皆能析其源流,考证精确。对文字音韵训诂、地理民族金石、以及占人爵里、事实年齿,莫不了如指掌。尤精算术,精通中西两法,所言皆有根据。故其书成后,阮元即取以付刊,并为之作序,极为推重。其后又有所得,别记一编,名曰《养新馀录》。钱大昕生前未刊,死后,其子取遗稿誊录清楚,以《十驾斋养新录》体例次序,重新编排,分为三卷,付人刻版发行。后人将两书合刊,一并传世。今有《潜研堂全书》、《四部备要》等版本。1957年商务印书馆重新铅印出版,为最好最为通行版本。

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更新时间:2025/9/28 18:25:56