原始社会首领道德

指通过风俗习惯等形式起作用的人类社会最早的为政者道德。是在原始社会里同氏族成员道德一起产生的。氏族都要选举那些德高望重的人来担任氏族首领即酋长和大酋长，他们既是生产和其他共同活动的指挥者、管理者，也是道德的倡导者和模范实践者，他们在“氏族内的权力，是父亲般的、纯粹道德性质的”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第82页)。从古代典籍和神话传说中反映出原始社会的首领道德，大致有以下内容：一、有公仆精神。氏族首领与氏族成员的关系是平等的，他们没有任何个人的特权，只是为公众服务。韩非在《五蠹》中记载，尧治理天下时，生活同氏族成员一样艰苦，亲自拿锄头、铲子去干活，吃粗粮、喝野菜汤，夏天穿葛布衣，冬天披兽皮。二、有为公禅让的品德。原始社会“天下为公”，推荐首领实行选贤与能，公正无私。中国历史上尧舜禅让的传说，就反映了这种高尚道德品质。三、是道德修养的榜样。氏族首领重视自身的道德修养，以德为本，完全依靠个人能力和道德人格的影响力来实现领导，传说中的尧舜禹都是如此。据载“禹闻善言则律”(《孟子·公孙丑上》)，并能“克勤于邦，克俭于家，不自满假”(《尚书·大禹谟》)。所以他们能得到人们的敬爱和拥护。四、重视对氏族成员的道德教化。传说舜当首领时，高辛氏有才子八人，“忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和”，他们品德高尚，受人称赞，被称为“八元”。舜举“八元”管教化，“使布五教(指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)于四方”(《左传·文公十八年》)。又传说尧舜以契为司徒， “敬敷五教”、 “慎徽五典” (《尚书·尧典》)，用这五种道德规范处理氏族内部道德关系。舜还重视通过道德教化(“敬修”)来调整部落联盟内部的各种关系(见《韩非子·五蠹》)。原始社会的首领道德，是当时极其低下的生产力和极其简单的生产关系的反映。